وُقُوع الْمصدر فِي مَوضِع الْحَال
(328) فِي حَدِيث قبيصَة بن الْمخَارِق:"يَأْكُلهُ صَاحبه سحتا" [سحتا حَال] أَي: يَأْكُلهُ محرما.
[82] قَتَادَة بن ملْحَان
الصَّحِيح"أَيَّام الْبيض"وَعدم جَوَاز"الْأَيَّام الْبيض"
(329) وَفِي حَدِيث قَتَادَة بن ملْحَان الْقَيْسِي:"كَانَ رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] يَأْمر بصيام أَيَّام الْبيض"."أَيَّام"مُضَافَة إِلَى الْبيض؛ لِأَن الْبيض هِيَ اللَّيَالِي؛ لابيضاضها [بالقمر] من أول اللَّيْل إِلَى آخِره، وَلَا يجوز: الْأَيَّام الْبيض؛ لِأَن الْأَيَّام كلهَا بيض، وَإِنَّمَا التَّقْدِير: أَيَّام اللَّيَالِي الْبيض.
[83] قُرَّة بن إِيَاس الْمُزنِيّ]
الْمصدر فِي مَوضِع الْحَال والمصدر الْمُؤَكّد
(330) وَفِي حَدِيث ابي مُعَاوِيَة قُرَّة بن إِيَاس الْمُزنِيّ، حَدِيث النَّهْي عَن أكل الثوم:"إِن كُنْتُم لَا بُد [آكليهما فأميتوهما] طبخا".
طبخا: إِن شِئْت جعلته مصدرا فِي مَوضِع الْحَال أَي: أميتوهما مطبوختين، وَإِن شِئْت جعلت أميتوهما بِمَعْنى اطبخوهما طبخا فَيكون مصدرا مؤكدا.