(وعطل قلوصي فِي الركاب فَإِنَّهَا ... ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا)

[ (ب) وَأَجَازَ بعض أهل اللُّغَة فتح الْهمزَة وَكسر الرَّاء، والماضي أبردوا] .

تَوْجِيه حَدِيث الْقسَامَة"بأيمان خمسين مِنْكُم".

(155) وَفِي حَدِيثه حَدِيث الْقسَامَة:"فَقَالَ رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] : استحقوا صَاحبكُم - أَو قتيلكم - بأيمان خمسين مِنْكُم"خمسين بدل من أَيْمَان. وَفِيه"فتبرئكم يهود بِخَمْسِينَ يَمِين".

الصَّوَاب: يَمِينا بِالنّصب؛ لِأَنَّهُ تَمْيِيز للعدد وَلَا وَجه للجر.

[وَقَوله:"مِنْكُم"نعت لأيمان، وَلَيْسَ المُرَاد بأيمان خمسين على الْإِضَافَة؛ لِأَن الْمُعْتَبر عدد الْأَيْمَان لَا عدد الحالفين] .

تَوْجِيه حَدِيث:"إِن جِبْرِيل أَو ملك"وَبَيَان الْجيد فِي هَذِه الرِّوَايَة

(156) وَفِي حَدِيثه:

(أ) قَالَ:"إِن جِبْرِيل - أَو ملك -"وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة ملك بِالرَّفْع. والجيد النصب عطفا على اسْم إِن.

وَأما الرّفْع فَلهُ وَجْهَان:

أَحدهمَا: أَن يكون مُبْتَدأ وَجَاء خَبره، وَخبر إِن مَحْذُوف دلّ عَلَيْهِ جَاءَ تَقْدِيره: إِن جِبْرِيل جَاءَ، أَو ملك جَاءَ.