ط، ل، با، ص: [القرد] جمع قراد.
ط، ل، با، ص بين البيتين و: أم النبي صلى الله عليه وسلّم زهرية وأم أبيه مخزومية.
قراءة الأغاني وزهر الآداب «ومن ولدت أفناء زهرة منكم كريم» فيها مدح لأبناء الزّهريات من بني عبد المطلب وتستبعد ما قد توحي به قراءة مخطوطات الديوان لأول وهلة. أما قراءة المخطوطات فلم يرد الشاعر فيها أن ينفي كرم المحتد عن من أمّهاتهم من بني زهرة، وإنّما أراد أن الحرث لم يدرك ذلك المجد لأن أمه لم تكن من زهرة. وانظر بقية الشروح والتعليقات.
ل هـ: سمراء أم الحارث بن عبد المطلب أم ولد، وسميّة أم أبي سفيان وهي أيضا أم ولد .
طا: عبد الله والزبير وعبد مناف، وهو أبو طالب، وعبد الكعبة وعاتكة وأم حكيم وأميمة وبرة وأروى أمّهم فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن عمران بن مخزوم. وأم الحرث سميّة .
ساقط من ط.
هذا التعليق يتفق مع ما جاء في ط، ل، با، ص: تعليقا على المقطوعة ، ويزيد عليه أن سمراء وسمية كلتاهما أم ولد.
ولكنه يخالف ما جاء في التعليق الثاني على تلك المقطوعة وهو أن أم الحارث بن عبد المطلب صفية بنت جندب بن حجر من بكر بن هوازن وذلك يتفق مع ما ورد في نسب قريش أو أنها سمراء بنت جندب كما روى ابن إسحق أيضا. وذلك كله يناقض ما جاء في طا بعده من قوله إن أم الحارث هي سمية، وإنها بنت قين، وقوله إن سمراء كانت أمة لبني عبد مناف.
ويبدو أن ما جاء في طا وما ورد فيها عن ابن حبيب هو محاولة لتفسير الخلط بين اسم صفية بنت جندب واسم سمراء وسمية، والتوفيق بين الآراء المتناقضة حتى يمكن تفسير الهجاء الموجه لأبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب في الأبيات. والظاهر من تعليق العدوي أنه يميل إلى قبول ذلك على وجه الاحتمال.
هذا مخالف لما ورد في المخطوطات الأخرى من أن سمية أم أبي سفيان بن الحرث، أما النسب