وقال ابن عباس رضي الله عنهما: جلس أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجباً إن الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلاً اتخذ إبراهيم خليلاً. وقال آخر ماذا بأعجب من كلام موسى كلمة الله تكليماً. وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه وقال آخر: آدم اصطفاه الله. فخرج عليهم وقال: سمعت كلامكم وتعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وإن موسى نجيُّ الله وهو كذلك وإن عيسى روحه وكلمته وهو كذلك وإن آدم صفى الله وهو كذلك. ألا وأنا حبيب الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فأدخلها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله متى وجبت لك النبوة قال: وآدم بين الروح والجسد أخرجه الترمذي وصححه.

وقال بعض العلماء العقل ذاته واحد ولكن له وجهان: أحدهما: في الخلْق وهو العقل المشترك بين المؤمن والكافر ويسمى عقل المعاش والثاني في الخُلق وهو العقل الخاص بالمؤمن ويسعى عقل الهداية إن رزقه الله بعد ذلك فهماً فهو أعقل فإن رزقه علماً فهو أعقل فإن رزقه حكمة فهو أعقل فإن رزقه معرفة فهوأعقل فإن كشف له عن الحقيقة فهو أعقل فإن رزقه كمال التوحيد فهو أعقل فإن رزقه الولاية فهو أعقل مقام الصوفية فهو أعقل فإن جعله نبياً فهو أعقل ونبينا صلى الله عليه وسلّم أعقل من الكل.

قال في كتاب العوارف عن ابن منبه أنه قال: أتى في سبعين كتاباً أن جميع ما أعطى الناس من بدء الدنيا إلى انقطاعها من العقل في جنب عقل رسول الله صلى الله عليه وسلّم كهيئة رملة وقعت من بين جميع رمال الدنيا.

وللحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في هذا المعنى.

خيار الورى الرسل الكرام وخيرهم ... أولو العزم فضلاً كاملاً بفخار

وعقلهم في جنب عقل محمد ... كقطرة ماء في ألوف بحار

وقال العلماء: وأرسل صلى الله عليه وسلّم إلى كافة الإنس والجن ولا نبي بعده إلى قيام الساعة. وعلماى أمته كأنبياء بني إسرائيل ونصره الله بالمعجزات الظاهرات قال صاحب البردة.

كفاك بالعلم في الأمي معجزة ... في الجاهلية والتأديب في اليتم

وأيده الله بالآيات الباهرات حتى غلب الدين وظهر على سائر الأديان وعم لإسلام وظهر، وذل الكفر واندحر.