وابتداء الكلام بنداء الذين آمنوا للاهتمام به واستجلاب الإِصغاء إليه.

ونداؤهم

بالذين آمنوا لما فيه من الإِيماء يقتضي ما سيؤمرون به.

ففيه تعريض بأن

الذين يصدر منهم ما يؤذي النبيء صلى الله عليه وسلم قصداً ليسوا من المؤمنين في باطن الأمر ولكنهم

منافقون ، وتقديم الأمر بالتقوى مشعر بأن ما سيؤمرون به من سديد القول هو من شُعَب

التقوى كما هو من شعب الإِيمان.

والقول: الكلام الذي يصدر من فم الإِنسان يعبر عما في نفسه.

والسديد: الذي يوافق السداد.

والسداد: الصواب والحقُ ومنه تسديد السهم نحو

الرمية ، أي عدم العدول به عن سمْتها بحيث إذا اندفع أصابها ، فشمل القولُ السديد

الأقوال الواجبة والأقوال الصالحة النافعة مثل ابتداء السلام وقول المؤمن للمؤمن الذي

يحبّه: إني أحبكز

والقول يكون باباً عظيماً من أبواب الخير ويكون كذلك من أبواب الشر.

وفي

الحديث:"وهل يَكُبّ الناس في النار على وجوههم إلاّ حصَائِد ألسنتهم"، وفي الحديث

الآخر:"رحم الله أمرأ قال خيراً فغنم أو سكت فسلم"، وفي الحديث الآخر:"من كان"

يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت"."

ويشمل القولُ السديد ما هو تعبير عن إرشاد من أقوال الأنبياء والعلماء والحكماء ،

وما هو تبليغ لإِرشاد غيره من مأثور أقوال الأنبياء والعلماء.

فقراءة القرآن على الناس من

القول السديد ، ورواية حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من القول السديد.

وفي الحديث:"نضَّر الله"

أمرأ سمع مقالتي فوعاها فأدّاها كما سمعها"وكذلك نشر أقوال الصحابة والحكماء وأيمة"

الفقه.

ومن القول السديد تمجيد الله والثناء عليه مثل التسبيح.

ومن القول السديد الأذان

والإِقامةُ قال تعالى: {إليه يصعد الكلم الطيب} في سورة فاطر [10] .

فبالقول السديد

تشيع الفضائل والحقائق بين الناس فيرغبون في التخلق بها ، وبالقول السيّئ تشيع