رحمته، وبرحمته نالوا ما عنده، لا بأفعالهم لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول:"ولا أنا إلا أن"

يتغمدني الله منه برحمته"."

قوله تعالى: (أنه من عمل منكم سوءا بجهالة) [الآية: 54] .

قال ابن عطاء: كل من عصى الله عصاه جهالة، وكل من اطاعه أطاعه بعلم فإن

العبد إذا لم يعظم قدر معرفة الله في قلبه ركب كل نوع من البلاء.

قوله عز وعلا: (إني على بينة من ربي)

الأنعام: (57) قل إني على) [الآية: 57] .

قال أبو عثمان: الأنبياء والأولياء والأكابر منهم على بينات، فبينات الأنبياء وحي

ويقين وبينات الأولياء الفراسة الصادقة والإخبار عن الغيب كما كان ليوشع وللصديق

الأكبر.

قوله تعالى: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)

الأنعام: (59) وعنده مفاتح الغيب) [الآية: 59] .

قال الجريري: لا يعلمها إلا هو ومن يطلعه عليها من صفى وخليل وحبيب وولي.

قال ابن عطاء في هذه الآية: يفتح لأهل الخير المحبة والرحمة، ولأهل الشر الفتنة

والمهانة، ولأهل الولاية الكرامات، ولأهل السرائر السر، ولأهل التمكين جذبا.

وقال ابن عطاء: الفتح في القلوب الهداية وفي الهموم الرعاية وفي الجوارح

السياسة.

وقال أيضاً: يفتح للأنبياء المكاشفات وللأولياء المعاينات وللصالحين الطاعات وللعامة

الهداية.

وقال أبو سعيد الخراز في هذه الآية: أبدأ ذلك لنبيه وحبيبه (صلى الله عليه وسلم) ففتح عليه أولاً

أسباب التأديب، أدبه بالأمر والنهي، ثم فتح عليه أسباب التهذيب وهي المشيئة

والقدرة، ثم فتح عليه أسباب التذويب وهو قوله (ليس لك من الأمر شيء (ثم

أسباب التغييب وهو قوله: (وتبتل إليه تبتيلا (فهذه مفاتيح الغيب التي فتحها الله

لنبيه (صلى الله عليه وسلم) .

وقال جعفر في قوله (وعنده مفاتح الغيب) قال: يفتح من القلوب الهداية ومن

الهموم الرعاية من اللسان الرواية ومن الجوارح السياسة والدلالة.

وقال بعضهم: يفتح لأهل الولاية ولاية وكرامة، ولأهل السر سر أبعد سر، ولأهل

التمكين جذباً وتقريباً، ولأهل الإهانة بعداً وتصريفاً، ولأهل السخط حجباً وتبعيداً.

قوله تعالى: (وما تسقط من ورقة إلا يعلمها) [الآية: 59] .