تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي (وهذه صفة المتحققين من أهل الإرادة، ومن

علامة المريد الصادق أن يتنافر من غير جنسه ويطلب الجنس.

قوله تعالى: (وكذلك فتنا بعضهم ببعض)

الأنعام: (53) وكذلك فتنا بعضهم) [الآية: 53] .

قال الحسين: قطع الخلق بالخلق عن الحق، قال: (فتنا بعضهم ببعض) .

قال أبو بكر الوراق: هي فتنة الرجل بولده وزوجته والاشتغال بهم وبأسبابهم وقد

ذكر عن بعض السلف أنه قال: ما شغلك عن الله فهو مشئوم وهو بلاء وفتنة.

وقال محمد بن حامد في هذه الآية: فتن الفقراء بالاغنياء وفتنة الأغنياء بالفقراء،

ففتنة الفقير في الغني رؤية فضله عليه وسخطه لما يمنعه مما في يده ويراه المعطي والمانع

دون الله، وفتنة الغني بالفقير ازدراؤه بالفقراء وتحقيره إياهم ومنعهم ما أوجب الله لهم

عليه مما في يده وامتنانه عليهم بإيصالهم إلى حقوقهم أو إيصال الحقوق إليهم، والذي

يسقط عن الفقير فتنة فقره رؤية فضل الأغنياء والذي يسقط عن الغني فتنة غنائه رؤية

فضل الفقراء.

قوله تعالى: (أليس الله بأعلم بالشاكرين) [الآية: 53] .

قال ذو النون: الشاكر هو المستزيد لذلك فضل الله الحامدين على الشاكرين.

وقال بضعهم: الشاكرين أي الراجعين إلى الله في جميع أحوالهم.

قوله عز وعلا: (وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم)

الأنعام: (54) وإذا جاءك الذين) [الآية: 54] .

قيل في هذه الآية: تسلم أنت على الذين يؤمنون بآياتنا، فإنا نسلم على الذين

يؤمنون بنا بلا واسطة وذلك قوله: (سلام قولا من رب رحيم) .

وقال بعضهم: إذا جاءك الذين خالفوا الأمر وهم على طريقة التوحيد فاقبلهم ولا

تردهم بالمعاصي قال الله: (لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) .

سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن المولد يقول: والله إن الحق هو

الذي يسلم على الفقراء، والنبي (صلى الله عليه وسلم) في ذلك واسطة.

قوله تعالى: (كتب ربكم على نفسه الرحمة) .

قال الواسطي رحمة الله عليه: برحمته وصلوا إلى عبادته، لا بعبادتهم وصلوا إلى