* وجملة"يَجْهَلُونَ"في محل رفع خبر"لَكِنَّ".

وقد حذف المفعول به للفعل"يَجْهَلُونَ"حذف اقتصار، وفى تقديره أقوال مختلفة لا أثر لها في الإعراب.

* وجملة"لَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ. . .":

1 -ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب على جعل الواو: للاستئناف.

2 -أو في محل نصب على الحال، على جعل الواو: للحال.

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) }

وَكَذَلِكَ: الواو: استئنافيّة وقيل: حرف عطف. والكاف: نعت لمصدر محذوف فهي في محل نصب. والتقدير: جعلنا لك عدوًا مِثْلَ جَعْلِنا لمن قَبْلك عدوا.

وذَا: اسم إشارة في محل جر بالإضافة إلى ما قبله. واللام: حرف للبُعد.

والكاف: حرف خطاب.

* وجملة:"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا"في موضع عطف على قوله تعالى:"كَذَلِكَ زَيَّنَّا" (الآية 108 من سورة الأنعام) عند الواحدي.

-أو هو معطوف على المعنى المستفاد من الكلام السابق.

-أو هي جملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ:

جَعَلْنَا: جَعَل: فعل ماض متعدٍ لمفعولين بمعنى:"صيَّر". و"نَا"في محل رفع فاعل.

لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ:

وفي إعرابه الوجهان الآتيان:

1 -"لِكُلِّ": جارّ ومجرور، مفعول ثانٍ مُقَدَّم لـ"جَعَل".

و"نَبِيٍّ": مضاف إليه مجرور. وعَدُوًّا: مفعول أول مؤخر لـ"جَعَل"، وشَيَاطِينَ: بدل منصوب من"عَدُوًّا".

2 -أن تكون"شَيَاطِينَ الْإِنْسِ"مفعولًا أول مؤخرًا.

و"عَدُوًّا": مفعولًا ثانيًا مقدَّمًا. و"لِكُلِّ":"حال"مُقَدّم من"عَدُوًّا"؛ لأنه صفته قُدِّمت عليه فصارت حالًا له، أو أنه جارٌّ ومجرور متعلق بـ"جَعَل"قبلها.

وأخذ بهذا الزمخشري وابن عطية والعكبري والحوفي، ورده أبو حيان.

الْإِنْسِ وَالْجِنِّ:

الْإِنْسِ: مضاف إليه مجرور.

وَالْجِنِّ: معطوف على المضاف إليه مجرور مثله. والواو: عاطفة.