قال الشيخ سعد الدين: لما في الإضافة من زيادة التوضيح. اهـ

وقال الطيبي: يريد أن الدين القيم هو ملة إبراهيم بعينه.

قال الراغب: الملة كالدين وهو اسم لما شرع اللَّه تعالى على لسان الأنبياء صلوات

اللَّه وسلامه عليهم يتوصلوا به إلى جوار اللَّه تعالى، والفرق بينهما أنَّ الملة لا تضاف

إلا إلى النبي الذي تسند إليه ولا تكاد توجد مضافة إلى اللَّه تعالى ولا إلى آحاد أمة

النبي، ولا تستعمل إلا في جملة الشرائع، وأصلها من أمللت الكتاب. اهـ

قوله: (وما أنا عليه في حياتي ... ) إلى آخره.

قال الشيخ سعد الدين: يريد أن المحيا والممات مجازان عما يقارنهما ويكون معهما

من الإيمان والعمل الصالح لأنه مناسب للحكم لكونه خالصاً لوجه اللَّه تعالى كالصلاة

وسائر العبادات. اهـ

قوله: (وهو جواب عن دعائهم) .

قال الطَّيبي: لأنَّ كل تقديم إما للاهتمام أو جواب إنكار، وكذا ما فيه أداة الحصر،

ولهذا قال (وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا) جواب عن قولهم (اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ) . اهـ

قوله: (لأنَّ ما هو آت قريب) .

قال الطَّيبي: أي الموعود سريع الوصول فإن سرعة العقاب تستدعي سرعة إنجاز

الوعد. اهـ

قوله: (أنزلت عليَّ سورة الأنعام جملة واحدة، يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد)

أخرج هذا القدر الطبراني في المعجم الصغير، وأبو نعيم في الحلية، وابن مردويه في

تفسيره من حديث ابن عمر.

قوله: (فمن قرأ الأنعام صلى عليه واستغفر له أولئك السبعون ألف ملك بعدد كل آية من سورة الأنعام يوماً وليلة)

هذا أورده الثعلبي عن أبي كعب وهو موضوع كما تقدم، واللَّه أعلم. انتهى انتهى. {نواهد الأبكار وشوارد الأفكار/ للسيوطي حـ 3 صـ 398 - 407} .