والنجاة من النار.

قال فارس: اتقوه واجعلوا تقواكم سببا لقربكم إليه.

قال الحسين: (وابتغوا إليه الوسيلة (التي كانت لكم مني إلي لا منكم إلي،

فالوسيلة منه إليك من غير سبب ولا سؤال.

قال بعضهم: اتقوا الله في المخالفات، وابتغوا إليه الوسيلة بالطاعات.

قوله تعالى: (ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا)

المائدة: (41) يا أيها الرسول) [الآية: 41] .

قال الخواص: من يرد افتراق أوقاته لم يملك جمعها له.

قال ابن عطاء: من يحجبه الله عن فوائد أوقاته لن يقدر أحد أيضاً لها إليه.

وقال أبو عثمان: أفتن الفتن اتباع الشهوات والغفلة في الأوقات.

قوله تعالى: (أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم) .

قال أبو عثمان: يطهر قلوبهم بالمراقبة والمراعاة.

وقال في موضع آخر: بالحياء من الله عز وجل.

قال أبو بكر الوراق: طهارة القلب في شيئين:

إخراج الحسد والغش منه وحسن الظن بجماعة المسلمين.

قوله تعالى: (سماعون للكذب أكالون للسحت)

المائدة: (42) سماعون للكذب أكالون) [الآية: 42] .

قال بعضهم: سمّاعون للدعاوى الباطلة، أكّالون للسحت يعني: أكّالون بدينهم.

قوله تعالى: (والربانيون والأحبار)

المائدة: (44) إنا أنزلنا التوراة) [الآية: 44] .

قيل: الربانيون الراجعون إلى الرب في جميع أحوالهم، والأحبار: العلماء بالله

وبآياته.

وقيل: الربانيون: العلماء، والأحبار: العلماء بأحكام الله.

وقال ابن طاهر: الربانيون هم الصحابة الذين أخذوا كلام الرب التدبير الأعلى،

والواسطة الأدنى، والأحبار هم علماء الأمة العالمون بعلمهم.

قوله تعالى: (ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا) [الآية: 44] .

قال محمد بن الفضل: لا تطلبوا الدنيا بعمل الآخرة.

وقال بعضهم: لا تجعلوا طاعاتكم سبباً لطلب الدنيا فقد خاب من فعل ذلك.

قوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) . والظالمون

والفاسقون.

قال بعضهم: من لم يحكم للناس كحكمه لنفسه فقد كفر نعمة الله عنده، وجحد

سنى مواهبه لديه وظلم نفسه بذلك.

قال بعضهم: من لم يحكم بخواطر الحق على قلبه كان محجوباً من المبعدين.