قيل البر: ما وافقك عليه العلم من غير خلاف والتقوى مخالفة الهوى) ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) قيل: الإثم طلب الرخص، والعدوان هو التخطي إلى الشبهات.

وقيل: البر: ما اطمأن إليه قلبك من غير أن تنكره بجهة ولا سبب.

وقال بعضهم: (تعاونوا على البر والتقوى) هو طاعة الأكابر من السادات والمشايخ

فلا تضيعوا حظوظكم منهم، ومن معاونتهم وخدمتهم) ولا تعاونوا على الإثم (وهو

الاشتغال بالدنيا (والعدوان) هو: موافقة النفس على مرادها وهواها.

قال الحسين: يصح للمتوكل الكسب بنية المعاونة لقوله تعالى: (تعاونوا على البر والتقوى (ويصح له ترك الكسب بحقيقة ضمان الله له، فإن خالف في العقد تركا أو

كسبا فقد أخطأ.

وقال سهل: البر: الإيمان. والتقوى: السنة. والإثم: الكفر. والعدوان: البدعة.

قوله تعالى: (فلا تخشوهم واخشون) .

قيل فيه: قطعك عن الكل قطعا وجذبك إليه جذبا بهذه الآية) فلا تخشوهم واخشون (وقال ابن عطاء: لا تجعل لهم من قلبك نصيبا وأفرد قلبك لي، تجدني بصفة

الفردانية مقبلا عليك.

وقال سهل: أعجز الناس من خشي ما لا ينفعه ولا يضره، والذي بيده الضر والنفع

يخاطبه بقوله (فلا تخشوهم واخشون) .

قوله عز وعلا: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)

المائدة: (3) حرمت عليكم الميتة) [الآية: 3] .

قال أبو حفص: كمال الدين في شيئين: في معرفة الله واتباع سنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) .

قال جعفر بن محمد: اليوم إشارة إلى يوم بعث فيه محمدا (صلى الله عليه وسلم) ويوم رسالته.

وقيل: اليوم: إشارة إلى الأزل، والإتمام: إشارة إلى الوقت، والرضا: إشارة إلى

الأبد.

وقيل: (أتممت عليكم نعمتي) بأن خصصتكم من بين عبادي بمشاهدة المصطفى

(صلى الله عليه وسلم) يخاطب به أصحابه، وجعلتكم حجة لمن بعدكم من الأمة إلى يوم القيامة.

وقيل: (أتممت عليكم نعمتي) بالمعرفة.

وقال شقيق في هذه الآية: كمال الدين في الأمن والفراغ، إذا كنت آمنا بما

تكفل الله لك صرت فارغا لعبادته.

قوله تعالى: (ورضيت لكم الإسلام دينا) .

قيل: شرائط الإسلام كثيرة: منها سلامة روحك من جنايات سرك، وسلامة سرك