قوله تعالى: (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله)

النساء: (131) ولله ما في) [الآية: 131] .

قال بعضهم: أمر الكل بالتقوى، وأوصل إلى التقوى من جرى له في السبق عناية.

قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله)

النساء: (135) يا أيها الذين) [الآية: 135] .

قال الجنيد رحمة الله عليه: لن يصل إلى قلبك روح التوحيد وله عندك حق لم

تقضه أو لم تؤده.

قوله تعالى: (وكفى بالله حسيبا) .؟؟

قال ابن عطاء: الحسيب الذي لا يضيع عنده عمل. وقيل: الحسيب الكريم في

المحاسبة أن يوفيك ما لك ولا يناقشك فيما عليك.

قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله)

النساء: (136) يا أيها الذين) [الآية: 136] .

سئل فارس ما معنى هذه الآية وليس في ظاهرها التجريد، قال: التجريد إنما يقع

بلسان السر من جهة موافقة الحق، ومعنى الآية) آمنوا بالله وبرسوله (يريد تكرار

الإيمان.

وقال بعضهم في قوله (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله) : أي يا أيها المدعون

تجريد الإيمان في من غير واسطة، لا سبيل لكم إلى الوصول إلى غير التجريد إلا بقبول

الوسائط واتباعهم آمنوا بالله ورسوله.

قوله تعالى: (أيبتغون عندهم العزة)

النساء: (139) الذين يتخذون الكافرين) [الآية: 139] .

قال محمد بن الفضل: كيف تبتغي العزة ممن عزه بغيره، فاطلب العزة من مظانها

ومعدنها ومكانها، قال الله عز وجل: (فإن العزة لله جميعا (فمن اعتز بالعز أعزه،

ومن اعتز بغيره أذله.

روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:"من اعتز بالعبيد أذله الله، فابتغ العز من عند رب"

العبيد يعزك في الدنيا والآخرة"."

وقال سهل: (أيبتغون عندهم العزة) قال: النعمة.

قال أبو سعيد: العارف بالله لا يرى العز إلا منه.

وقال الواسطي رحمة الله عليه: ما مالت السريرة إلى حب العز إلا ظهر خوفها، وما

مالت البحيرة إلى حب الدنيا إلا ظهر ظلمتها عليه، فصارت عن الباب محجوبة

مصروفة.

قوله تعالى: (إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين)