النساء: (146) إلا الذين تابوا) [الآية: 146] .

ولم يقل من المؤمنين، لنعلم أن الاجتهاد لا يؤثر في سبق الأزل.

قال أبو عثمان: التوبة: الرجوع من أبواب الاختلاف إلى أبواب الائتلاف.

وقال محمد بن الفضل: الاعتصام: التشبث بالسنة وطريق السلف.

وقال بعضهم: تابوا من المخالفات وأصلحوا ظواهرهم باتباع الرسول واعتصموا بالله

وألقوا حبال القوة والحول عن ظواهرهم وبواطنهم وأخلصوا دينهم لله، لم تمنعهم رؤية

الناس عن القيام بالخدمة.

وقال سهل: تابوا من التوبة.

وقال الجنيد رحمة الله عليه: التوية: الرجوع عما تأمرك به نفسك والطبع والهوى.

وقال سهل: تابوا من غفلاتهم عن الطاعات في كل ساعة وأوان.

قال بعضهم: (فأولئك مع المؤمنين (لا من المؤمنين، فإنهم مع المؤمنين ظاهرا يعني

المنافقين، وهم معنا بتوبتهم في الباطن. قال الله تعالى: (وسوف يؤتي الله المؤمنين

أجرا عظيما (ظاهرا وباطنا.

قوله تعالى: (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم)

النساء: (147) ما يفعل الله) [الآية: 147] .

قال الحسين: ما يفعل الله بتعذيبكم أنفسكم في أنواع المجاهدات إن شكرتم، أن

طالعتم بري وإحساني إليكم وآمنتم. قال: قطعتم الهمم عمن سواي.

قوله: (قد جاءكم من الله نور) .

قال عطاء: العبد ينال بهذا النور ما هو أجل من النور، من أخذ سراجا إلى بيت

مظلم فيدور.

قوله تعالى: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم)

النساء: (148) لا يحب الله) [الآية: 148] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: لا يرضى الله من عباده بإسماع الخفاء لأمثاله، إلا من

جحد نعم الله عنده في البينات والبراهين.

قوله تعالى: (وآتينا موسى سلطانا مبينا)

النساء: (153) يسألك أهل الكتاب) [الآية: 153] .

قال بعضهم: قوة عظيمة على سماع المخاطبة من كلام الحق.

وقيل: أعطى سلطانا على نفسه في مخالفتها وهو المبين الظاهر للخلق.

قوله تعالى: (لكن الراسخون في العلم منهم)

النساء: (162) لكن الراسخون في) [الآية: 162] .

قيل: الراسخون في العلم هم: العلماء بالله، والعلماء بأمر الله، والمتبعون سنة

رسول الله (صلى الله عليه وسلم) .