قال القاسم: أتطلب العز عند من عززته، ولا تطلبه مني وأنا الذي عززته.

قال الحسين: من اعتز بغير الحق فبعزه ذل.

قوله تعالى: (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم)

النساء: (107) ولا تجادل عن) [الآية: 107] .

قال بعضهم: خيانة النفس اتباع هواها ومرادها وترك نصيحتها.

سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت الحسن بن علي البامعاني يقول: من خان

الله في السر هتك ستره في العلانية.

قوله تعالى: (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله)

النساء: (108) يستخفون من الناس) [الآية: 108] .

قال محمد بن الفضل: من لم يكن أعظم شيء في قلبه ربه، كان جاهلاً ومبعداً

عنه.

(وكان فضل الله عليك عظيما)

النساء: (113) ولولا فضل الله) [الآية: 113] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: إنما عظمت بالمباشرة فاحتمل الذات بعد ما احتمل

الصفات، وموسى (صلى الله عليه وسلم) احتمل الصفات ولم يحتمل الذات.

وقال بعضهم: فضلت في الأزل بالفضائل وقد تغتر في المشاهد العثرة، كما قال الله

عز وجل: (عفا الله عنك (فتعاتب ثم ترد إلى الفضل الذي جرى لك في الأزل.

قوله تعالى: (وعلمك ما لم تكن تعلم) .

قال الجنيد رحمة الله عليه: عرفك قدر نفسك وقال أيضاً: العلوم أربعة:

علم المعرفة، وعلم العبارة، وعلم العبودية، وعلم الخدمة. جعل حظك منها أوفر

الحظوظ.

قال أبو يزيد: العلم علمان: علم بيان وعلم برهان.

قال سهل: العلماء ثلاثة: عالم بالله لا عالم بأمر الله ولا بأيام الله وهم المؤمنون.

وعالم بالله: عالم بأمر الله لا عالم بأيام الله وهم العلماء.

وعالم بالله: عالم بأمر الله عالم بأيام الله فهم النبيون والصديقون.

وقيل: علمتك من مكنون أسراري ما لم تعلمه إلا بي.

وقال أبو محمد الجريري: الأدلة ثلاثة: العلماء والحكماء، والأكابر، فالعلماء

يرون ظاهر الأشياء ومناقبها، والحكماء يرون باطن الأشياء وعيوبها، والأكابر يرون

عيون الأشياء وحقائقها.

وقال بعضهم: العلماء أربعة: عالم حظه من الله الله. وعالم حظه من الله العلم،

والمعرفة بالله، وعالم حظه السير إلى الآخرة. وعالم حظه علم السير إلى الآخرة.