2 -ويجوز أن يكون حالًا منهما، وحينئذٍ لا يُقال: إنها حال مؤكّدة. . .، وقد يقال: إنها مؤكدة بالنسبة لقوله"يُؤْمِنُونَ"، وغير مؤكّدة بالنسبة لقوله:"الرَّاسِخُونَ".

يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ:

يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. الواو: في محل رفع فاعل.

-وتقدّم في إعراب هذه الجملة"الخبرية"، أو الاعتراض، أو الحالية، كما بدا من نص السمين.

* وجملة"الرَّاسِخُونَ. . . يُؤْمِنُونَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

بِمَا: الباء: حرف جَرّ، مَا: اسم موصول في محل جَرّ بالباء. والجارّ متعلِّق بـ"يُؤْمِنُونَ". أُنْزِلَ: فعل ماض مبني للمفعول، والنائب عن الفاعل ضمير يعود على"مَا". إِلَيكَ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"أُنْزِلَ".

والجملة"أُنْزِلَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ:

وَمَا: الواو: حرف عطف. مَا: اسم موصول معطوف على"مَا"المتقدِّم، فهو في محل جَرّ. أُنْزِلَ: كالفعل المتقدِّم، ونائب الفاعل ضمير مستتر. مِنْ قَبْلِكَ: جارّ ومجرور، والكاف في محل جَرّ بالإضافة، والجارّ متعلِّق بـ"أُنْزِلَ".

* والجملة"أُنْزِلَ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ: الواو: حرف عطف. الْمُقِيمِينَ فيه ما يأتي:

1 -مفعول به منصوب على القطع المفيد للمدح، كما يجري في قطع النعت، وهو مفيد لبيان فضل الصلاة فكثر الكلام في الوصف بأن جُعل جملة أخرى. وكذلك القطع في قوله:"وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ". قال العكبري:"منصوب على المدح، أي: وأعنى المقيمين، وهو مذهب البصريين. . .". وذكر السمين أن مكيًّا عزاه لسيبويه، وأن أبا البقاء عزاه للبصريين. وذكر النحاس أن هذا الوجه هو أَصَحُّ ما قيل في"الْمُقِيمِينَ". قلت: ذكر هذا سيبويه في"باب ما ينتصب في التعظيم والمدح".

2 -ذهب الكسائي إلى أنه في موضع خفض؛ فهو عطف على"مَا"في قوله:"بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ"، واستبعده مكي؛ لأن المعنى يصير"يؤمنون بما أنزل إليك بالمقيمين الصلاة". واستبعده الأخفش؛ لأن المعنى يكون: ويؤمنون بالمقيمين.