وَأَعْتَدْنَا: الواو: حرف عطف، أَعْتَدْنَا: فعل ماض مبني على السكون. ونا: في محل رفع فاعل. لِلْكَافِرِينَ: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بـ"اعتد"، مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف حال من"الْكَافِرِينَ". عَذَابًا: مفعول به منصوب، أَلِيمًا: نعت منصوب.

* وجملة"أَعْتَدْنَا"معطوفة على جملة"حَرَّمنَا"فلها حكمها.

{لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162) }

لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ:

لَكِنِ: حرف استدراك، الرَّاسِخُونَ: مبتدأ مرفوع. وفي خبره احتمالان:

1 -جملة"يُؤْمِنُونَ"وهو الأظهر عند السمين، قال أبو حيان:"والخبر يؤمنون، لا غير، لأن المدح لا يكون إلا بعد تمام الجملة".

2 -قوله:"أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ"في آخر الآية.

قال أبو حيان: "ومن جعل الخبر"أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ"فقوله ضعيف" وتعقَّبه السمين بأنه غير لازم.

قال العكبري:"وفي خبر"الرَّاسِخُونَ"وجهان: أحدهما: يؤمنون، وهو الصحيح. . .".

فِي الْعِلْمِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بالمبتدأ"الرَّاسِخُونَ"أي: الثابتون فيه. مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، والجار متعلّق بمحذوف حال من الضمير في"الرَّاسِخُونَ"أي: كائنين منهم. وَالْمُؤْمِنُونَ: الواو: حرف عطف، الْمُؤْمِنُونَ: عطف على"الرَّاسِخُونَ"، مرفوع مثله.

-محل جملة"يُؤْمِنُونَ":

قال السمين: "وفي خبره الوجهان المذكوران في خبر"الرَّاسِخُونَ"ولكن إذا جعلنا الخبر "أولئك سنؤتيهم"فيكون أجملة، يؤمنون ما محلُّه؟"

1 -والذي يظهر أنه جمله اعتراض؛ لأن فيه تأكيدًا وتسديدًا للكلام، ويكون الضمير في"يُؤْمِنُونَ"يعود على"الرَّاسِخُونَ""وَالمُؤْمِنُونَ"جميعًا.