308 -كيف يمكن الإيمان بالقرآن والتوراة والإنجيل مع تنافي أحكامها؟
لما نزلت: (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) (4) (البقرة) قال الناس: «كيف يمكن الإيمان بالقرآن والتوراة والإنجيل مع تنافي أحكامها؟
والجواب: أن الإيمان هو أنها جميعها نزلت من عند الله، غير أن المسلمين لم يأمروا بالتعبّد بما تقدم من الشرائع، وجعل إيمانهم بالتوراة والإنجيل فيما لا يختلف عمّا في القرآن، وفيما لم يحرّفوه منهما ويغيّروا فيه، وما لم ينسخ منهما بالقرآن.
الناس عرفوا الله بالأنبياء، ولمّا عرفوا أسلموا، والجدال في الله من بعد أن ترسّخ الإسلام وصار هناك مسلمون عبث، كقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ) (16) (الشورى) ، يعني هؤلاء الذين يريدون الناس على الكفر من بعد ما أسلموا، حجتهم باطلة، ويتوهمون إمكان أن تعود الجاهلية، فبعد الإسلام يستحيل أن تكون جاهلية، ولذا فمن ذهبوا إلى أننا نعيش جاهلية ثانية غالطون.
310 -الشرك نقيض الإيمان
لما نزلت: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ) (82) (الأنعام) ، شقّ ذلك على أبي بكر وعليّ وسلمان وحذيفة فقالوا: أيّنا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس هو كما تظنون. إنما هو كما قال لقمان لابنه: (يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (13) (لقمان) ». والذين لم يلبسوا إيمانهم بظلم، فئة وحدها أفردها الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث عن الرجل الذي سأله عن الإيمان، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: «أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة، وتصوم رمضان، وتحجّ البيت» ، فقال الرجل: قد أقررت، وبعد إقراره هوى من فوق ناقته فمات، فقال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: «هذا من الذين قال الله عزَّ وجل فيهم: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) الآية.
ولقد فهم الصحابة من قوله تعالى «بظلم» عموم أنواع المعاصي، ولم ينكر النبيّ صلى الله عليه وسلم فهمهم وبيّن لهم أن المراد أعظم أنواع الظلم وهو «الشرك» ، فدلّ على أن للظلم مراتب، وأن الآية من العام الذي أريد به الخاص وهو: الشرك أعلى مراتب الظلم.