قال ابن عباس: يريد لا تبادروا في أموال اليتامى بالسرف قبل أن يبلغ الحلم والرشد.

وقال المفسرون: يريد: لا تبادروا بأكل مالهم كبرهم ورشدهم حذرًا أن يبلغوا فيلزمكم تسليم المال إليهم.

و (أن) في محل النصب؛ لأنه مفعول المصدر، على تقدير: مبادرة كبرهم. ثم بين ما يحل لهم فقال: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ} . قال ابن عباس: يريد: من كان غنيًّا من الأوصياء فليستعفف عن مال اليتيم ولا يأكل منه شيئًا.

معنى: {فَلْيَسْتَعْفِفْ} أي: ليترك ذلك ولا يأكل. يقال: استعفف عن الشيء وعف إذا امتنع منه وتركه.

وقوله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} . اختلفوا في الأكل بالمعروف: ما هو؟ فقال قوم: هو أن يأخذ بقدر ما يحتاج إليه من مال اليتيم قرضًا، ثم إذا أيسر قضاه، فإن مات ولم يقدر على القضاء فلا شيء عليه.

وهذا قول سعيد بن جبير، وعبيدة، ومجاهد، وأبي العالية، وأكثر الروايات عن ابن عباس.

والدليل على صحة هذا التأويل قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ} [النساء: 114] ، قالوا: يعني القرض. وما روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: (ألا) إني أنزلت نفسي من مال الله عز وجل بمنزلتي من مال اليتيم، إن

استغنيت استعففت، وإن افتقرت أكلت بالمعروف، فإذا أيسرتُ قضيت.

وقال بعضهم: معنى الأكل بالمعروف هو أن يقتصد ولا يسرف، ثم لا قضاء عليه فيما يأكل. فهذا قول عطاء، وعكرمة، والسدي.

وقال إبراهيم: هو ما سد الجوعة ووارى العورة.