(فصل: من بديع لغة التنزيل)

قال الدكتور: إبراهيم السامرائي

سورة «النساء»

1 -قال تعالى: (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً(4) .

أقول: إن استعمال «الأكل» بمعنى الإفادة، والانتفاع، والاستحواذ على الشيء ولا سيما ما يدعى «مالا» ورد غير مرة، ومن ذلك:

قال تعالى: (وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا(19) [الفجر] .

وقوله تعالى: (وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ [الآية 161] .

ومن المفيد أن نشير إلى أن مادة «الأكل» ما زالت تستعمل هذا الاستعمال، على سبيل الاتساع في العربية المعاصرة، فصيحة، ودارجة.

2 -قال تعالى: (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً [الآية 12] .

قال الزمخشري: ... فإن قلت:

ما الكلالة؟ قلت: يطلق على ثلاثة:

على من لم يخلّف ولدا ولا والدا، وعلى من ليس بولد ولا والد من المخلّفين، وعلى القرابة من غير جهة الولد والوالد.

ومنه قولهم: ما ورث المجد عن كلالة كما تقول: ما صمت عن عيّ، وما كفّ عن جبن.

والكلالة في الأصل مصدر بمعنى الكلال، وهو ذهاب القوّة من الإعياء، قال الأعشى:

فآليت لا أرثي لها من كلالة ... ولا من وجى حتى تلاقي محمّدا

فاستعيرت للقرابة من جهة الوالد والولد ...

أقول: واستعمال «الكلالة» في باب الإرث، وانصرافها إلى مخصوص بعلاقة وقرابة خاصة كما نصّوا على ذلك، بيان في أن لغة القرآن العزيز تمكنت من هذه العربية وحوّلت طائفة منها إلى المصطلح الفني بعد أن كانت لغة لا تشتمل على هذا النوع من المعجم الاصطلاحي الفني.

3 -وقال تعالى: (أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً(18) .

لقد ورد الفعل «أعتدنا» بهذه الصيغة المسندة إلى ضمير المتكلمين ثلاث عشرة مرة في آيات القرآن، كما ورد «أعتدت» مع تاء التأنيث في قوله تعالى: (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً [يوسف/ 31] .

ونريد أن نقف وقفة خاصة على هذا الفعل.

قالوا: أعتد الشيء: أعدّه، وقوله تعالى: (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً، أي:

هيّأت وأعدّت.

وقوله: وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً [الآية 37] ، أي: هيّأنا.

والعتاد: العدّة، وما تعدّه لأمر مّا وتهيّئه له.

يقال: أخذ للأمر عدّته وعتاده، أي:

أهبته وآلته.

والعتاد: ما أعدّه الرجل من السلاح والدّوابّ وآلة الحرب.