2 -والثاني:"رَسُولُ اللَّهِ"صفة له، أو عطف بيان.

وَالَّذِينَ مَعَهُ: عطف عليه.

وأَشِدَّاءُ: خبر عن الجميع. ورُحَمَاءُ: خبر بعد خبر"."

5 -ولك أن تجعل"الَّذِينَ"مبتدأ، ومعه: صلة له، أي: ظرف متعلِّق بالصِّلة. وأَشِدَّاءُ: خبر مبتدأ محذوف، أي: هم أشدّاء. والجملة خبر عن"الَّذِينَ".

أو تجعل"أَشِدَّاءُ"هو الخبر، ويكون من باب الخبر المفرد، ويكون"وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ"عطف جملة على جملة.

تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا:

تَرَاهُمْ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

والهاء: في محل نصب مفعول به.

والرؤية بصرية.

رُكَّعًا: حال منصوب. سُجَّدًا: حال ثان منصوب.

وجَوّز أبو البقاء أن يكون حالًا مقدَّرة من ضمير"رُكَّعًا".

وأجاز غيره أن يكونا حالين من ضمير النصب في"تَرَاهُمْ".

* وجملة"تَرَاهُمْ"فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر ثالث عن"مُحَمَّدٌ".

2 -أو هي جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

3 -أو هي في محل نصب حال.

يَبْتَغُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

فَضْلًا: مفعول به. مِنَ اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، متعلِّق بـ"يَبْتَغُونَ". أو بمحذوف صفة لـ"فَضْلًا".

وَرِضْوَانًا: معطوف على"فَضْلًا".

* والجملة فيها ما يأتي:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب حال من مفعول"تَرَاهُمْ".

3 -أو هي حال من ضمير"سُجَّدًا"، فهي حال من حال.

4 -أو هي في محل رفع خبر رابع.

سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ:

سِيمَاهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

فِي وُجُوهِهِمْ:

-جارّ ومجرور متعلّق بخبر محذوف. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

-وأجاز ابن الأنباري أن يكون الخبر"مِنْ أَثَرِ. . ."، ولكنه لم يذكر على هذا الوجه محل"فِي وُجُوهِهِمْ".

مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ: جارّ ومجرور. السُّجُودِ: مضاف إليه مجرور.

والجارّ فيه وجهان: