قال سيبويه: ويكون الكلام على (فُعيِّل) وهو قليل في الكلام قالوا: المريِّق، حدثنا أبو الخطاب عن العرب قالوا: كوكب دري وهو صفة. هكذا قرأته على أبي بكر بالهمز. وقد صرَّح سيبويه بأنه فعيِّل، وأنه في الصفة مثل المرِّيق في الاسم. ويدلك أيضًا على أن (دُرّي) عنده (فعِّيل) ما قبله وما بعده في الكتاب من الفصول، فالذي قبله (فعَّيل) وهو في الاسم: السكين والبطِّيخ، والصفة: الفسِّيق، وبعده (فُعَّيْل) في الاسم: العليق والقبيط، والصفة: الزُّميل والسكيَّت.
فكما أن ما بعد الياء في هذه الفصول لا مات، كذلك ما بعد الياء في (دري) لام، وقد ثبت الضم مع الهمز بحكاية سيبويه وإثبات أبي الحسن وغيره، وقول من زعم أن ذلك ليس في كلامهم مع ما حكيناه غلط، ومما يثبت ما حكيناه ويقويه قولهم: العُلِّيَّة، وهو فعيلة من العلو إلَّا أن اللام انقلبت للياء الساكنة قبلها، ولا يجوز أن يكون فعيلة من مضاعف العين واللام، لأن معنى العلو قائم فيه، فلا يحمل اللفظ إلى غير العلو مع وجود هذا المعنى فيه، وهذا قول الأخفش، ومثله: السرية وهي فعيِّلة من السَّرو، ولأن صاحبها إذا أراد استيلادها لم يمتهنها ولم يبتذلها كما يتبذل من لا يراد للاستيلاد ولا يكون فعيلة من السرِّ لأنَّ السرَّ لا يتجه فيها إلا أن يريد: أنَّ المولى قد يسر بها عن حرِّية.
ويجوز إن أخذتها من السرور لأن صاحبها يُسر بها أمران:
أحدهما: أن يكون فعلية من السرور. والآخر: أن تكون فعيلة فأبدل من لام فعيلة للتضعيف حرف الليل وأدغم ياء فعيلة فيها فصارت سرِّية.
قال: ولا يكون فعيِّلة من السراة لأن السراة: الظهر، وهي لا تؤتى من ذلك المأتى، ومن رأى ذلك جاز عنده أن يكون فعيِّلة من السراة.