الوقوف: {والأرض} ط {مصباح} ط {زجاجة} ط {غربية} ط لأن ما بعدها صفة شجرة {نار} ط {نور} ط {يشاء} ط {للناس} ط {عليم} 5 لا بناء على أن الظرف يتعلق بما قبله وهو {كمكشاة} أي مثل مشكاة في بعض بيوت الله عز وجل والأولى تعلقه ب {يسبح} وفيها تكرار كقولك زيد في الدار جالس فيها أو بمحذوف وهو سبحوا اسمه لا لأن ما بعده صفة بيوت أو لأن الظرف يتعلق ب {يسبح} {والآصال} ط لمن قرأ {يسبح} بفتح الباء كأنه قيل: من يسبح؟ فقيل: {رجال} أي يسبحه رجال. ومن قرأ بالكسر لم يقف لأنه فاعل الفعل الظاهر {رجال} لا لأن ما بعده صفة {الزكاة} لا لأن ما بعده أيضاً صفة {والأبصار} 5 لا لتعلق اللام. أو حاتم يقف ويجعل اللام لام القسم على تقدير ليجزين قال: فلما سقطت النون انكسرت اللام. {من فضله} ط {حساب} 5 {ماء} ط {حسابه} ط {الحساب} 5 لا للعطف {سحاب} ط لمن قرأ {ظلمات} بالرفع ولم يجعلها بدلاً {فوق بعض} ط {يراها} ط {من نور} 5 {صافات} ط {وتسبيحه} ط {يفعلون} 5 {والأرض} ج فصلاً بين الأمرين المعظمين مع اتفاق الجملتين {المصير} 5 {من خلاله} ج لما قلنا {عمن يشاء} ط {بالأبصار} 5 ط {والأنهار} ط {الأبصار} ج {من ماء} ج للفاء مع التفصيل {بطنه} ج {رجلين} ج لمثل ما قلنا {أربع} ط {ما يشاء} ط {قدير} 5 {مبينات} ط {مستقيم} 5 {ذلك} ط {بالمؤمنين} 5 {معرضون} 5 {مذعنين} 5 ط {ورسوله} ط {الظالمون} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 192 - 193}