ما تقولين؟ ويحك، فقالت: أتكذب الحرة على نفسها. فأخبرت أباها فزوجها من ابن عمها فلما وقع العقد قالت الجارية: برئت من الإسلام إن رأى وجهي إلى سنة ليعلم أني متقولة فيما ادعيت.
اختيارها الكهول من الرجال وذوي الشعور
قالت امرأة: لا يعجبني الشاب يمعج معج المهر طلقا أو طلقين ثم يربض بناحية الميدان. ولكن أين أنت من شيخ يضع قب إسته بالأرض ثم سحبا وجرا.
ولما تزوج عثمان رضي الله عنه بنت الفرافصة قال: لا تكرهين ما ترين من الشيب فإن وراءه ما تحبّين. فقالت: إني من نسوة خير أزواجهن الكهول. فقال: إني قد جاوزت حد الكهول إلى الشيخوخة فقالت: أفنيت عمرك في خير ما يفني فيه العمر.
وقيل لامرأة:
أما تكرهين شيب زوجك؟ فقالت إنّه نشأ فينا وإنما تكره المرأة الرجل الشائب إذا كان غريبا ورأته بديهة.
اختيارهنّ الشبان والمرد
قالت جارية لأخرى: التحفت على غلام معفوج. فقالت: بذلك العفج كبر أيره وكثر خيره. ولكن من شؤمك أنك عشقت من يغطيك بلحيته ويغرزك بشعرته.
قال أبو تمّام:
أحلى الرجال من النّساء مواقعا ... من كان أشبههم بهنّ خدودا
وقال الأعشى:
وأرى الغواني لا يواصلن أمرأ ... فقد الشباب وقد يصلن الأمردا
وقال أعرابي:
يروق الغواني مجدب الخدّ خالع
ميلها إلى ذي المال
قال امرؤ القيس:
أراهن لا يجبن من قلّ ماله
قيل لابن سيابة: قد كرهت أمرأتك شيبك فمالت عنك فقال: إنما مالت إلى الأنذال لقلة المال، والله لو كنت في سن نوح وشيبة إبليس وخلقة منكر ونكير ومعي مال لكنت أحب إليها من مقتّر في جمال يوسف وخلق داود وسن عيسى وجود حاتم وحلم أحنف بن قيس.
اختيار الأخيار
قال صلّى الله عليه وسلّم: من زوّج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها.
وقال الحسن لرجل استشاره في تزويج بنته: زوّجها من تقيّ فإنه إن أحبها أكرمها، وإن كرهها لم يظلمها.
وقيل لعبد الله بن جعفر: أتنكح ابنتك الحجّاج؟ فقال: إنكحتموه دينكم والدين أجلّ من بضع المرأة.
الكفاءة
قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء.
وقال عمر رضي الله عنه: لأمنعنّ فروج ذوي الأحساب إلا من الأكفاء.
وقال أبو يوسف: الكفء على الحقيقة المساوي في النسب والمال والدين.
وقال بعضهم: الناس أكفاء إلا حائكا أو حجّاما.
وقال المنصور: أعداؤنا أكفاؤنا يعني بني أمية.
وقيل لماجن: فلان المؤذن تزوج بابنة فلان المقري فقال: إنهما سيلدان مصحفا