إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُم: فعل ماض في محل جزم بـ"إِن".

والتاء: في محل رفع اسمه. مُؤْمِنِينَ: خبر"كان"منصوب، وعلامة نصبه الياء.

-وفي جواب الشرط قولان:

الأول: أنه محذوف للعلم به من الكلام، أي إن كنتم مؤمنين فلا تعودوا لمثله.

والثاني: أن الشرط ليس على ظاهره، بل هو من باب"إن كنت أبًا لك فلم لا تحسن إليَّ". قاله الشهاب. وقال الزمخشري:"فيه تهييج لهم ليتَّعظوا، وتذكير بما يوجب ترك العود، وهو اتِّصافهم بالإيمان".

{وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) }

وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ:

الواو: للعطف. يُبَيِّنُ: مضارع مرفوع. اللَّهُ: الاسم الجليل فاعل مرفوع. لَكُمُ: اللام: للجر. والكاف: في محل جر باللام. وهو متعلق بـ"يُبَيِّنُ".

الْآيَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.

* والجملة معطوفة على"يَعِظُكُمُ"، فلا محل لها من الإعراب.

وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ:

الواو: للاستئناف. اللَّهُ: الاسم الجليل مبتدأ مرفوع.

عَلِيمٌ حَكِيمٌ: خبر مرفوع بعد خبر.

* والجملة تذييل مقرر لما تقدمه، فلا محل له من الإعراب.

قال أبو السعود:"إظهار الاسم الجليل لتأكيد استقلال الاعتراض التذييلي، والإشعار بعلّة الألوهية للعلم والحكمة".

{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) }

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد، الَّذِينَ: موصول في محل نصب اسم"إِنَّ".

يُحِبُّونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع

فاعل. أَن: حرف مصدري ناصب. تَشِيعَ: مضارع منصوب، و"أَنْ تَشِيعَ"مصدر مؤول في محل نصب مفعولى به."الْفَاحِشَةُ": فاعل مرفوع. في: حرف جر.

الَّذِينَ: موصول في محل جر. والجار والمجرور متعلِّق بـ"تَشِيعَ". أو بمحذوف حال من الفاعل. آمَنُوْا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.