وقال بعض أهل التحقيق: اشترى الله تعالى أعز الأشياء بأجل الأشياء، وإنما اشترى الأنفس دون القلوب لأن القلب حر لا يقع عليه البيع لأنه لله فلا يباع ولا يشتري، أما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «القلبُ بيت الرب» .

أي: لأنه محل مناجاته، ومعدن معرفته، وخزانة سره، فليس للشيطان عليه من سبيل.

قال تعالى: (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ) . وأما النفس فإنها مملوكة تباع وتشترى. اهـ.

(مَا كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ(113)

رُوي أنه عليه الصلاة والسلام قال لأبي طالب، لما حضرته الوفاة: «قُل: لا إله إلا الله، كلمة أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عند اللَّهِ» . فأبى، فقال: «واللَّهِ لأستَغفِرَنَّ لَكَ مَا لَم أُنهَ عنك» ، فكان يستغفر له حتى نزلت الآية «1» .

وقيل: أن النبي صلى الله عليه وسلّم استأذن ربه أن يستغفر لأمه، فنزلت.

وقيل: إن المسلمين أرادوا أن يستغفروا لآبائهم، فنزلت، وفيه دليل على جواز الاستغفار لأحيائهم إذ لم يتحقق أنهم أصحاب الجحيم، فإنه طلب توفيقهم للإيمان.

(الإشارة)

الشفاعة لا تكون فيمن تحقق غضب الله عليه، فإن ذلك من سوء الأدب، كالدعاء بالمحال، وأما من لم يتحقق غضبه عليه فالشفاعة فيه مرغب فيها.

قال عليه الصلاة والسلام: «اشفَعُوا تُؤجَروا» «2» ، والاستغفار شفاعة.

والشفقة مطلوبة، ما لم يظهر مراد الله من خلقه، فإن برز من عنصر القدرة شيء من القهريات، فالتسليم لمراده تعالى أحسن، فالله أرحم بعباده منك أيها الشفيق، وسيأتي عند قوله تعالى: (ياإِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ) ، وبالله التوفيق. انتهى انتهى {البحر المديد في تفسير القرآن المجيد} ...

(1) أخرجه البخاري في (مناقب الأنصار، باب: قصة أبى طالب) ومسلم في (الإيمان، باب: الدليل على صحة إسلام من حضره الموت) . []

(2) أخرجه البخاري في (الأدب، باب: تعاون المؤمنين) ومسلم في (البر والصلة، باب: استحباب الشفاعة) من حديث أبى موسى الأشعري، وبقية الحديث: (ويقضى الله على لسان نبيه ما شاء) .