وقال {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ} وقال بعضهم (والأَنْصارُ) رفع عطفه على قوله (والسَّابِقُونَ) والوجه هو الجر لأن السابقين الأولين كانوا من الفريقين جميعا.

{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى الله أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

وقال {خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً} فيجوز في العربية ان تكون"بآخرَ"كما تقول:"اِسْتَوىَ الماءُ والخَشَبَةَ"أي:"بالخَشَبَةِ"و"خَلَطْتُ الماءَ واللَّبَنَ"أي"بِالَّلبَنِ".

{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاوتَك سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}

وقال {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} فقوله {وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} على الابتداء وان شئت جعلته من صفة الصدقة ثم جئت بها توكيداً. وكذلك (تُطَهِّرُهُم) .

{وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}

وقال {وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ} لأنه من"أَرْجَأْتُ"وقال بعضهم (مُرْجَوْنَ) في لغة من قال (أَرْجَيْتُ) .

{لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىا مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}

وقال {أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىا مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ} يريد:"مُنْذُ أوَّلِ يَوْمٍ"لأن من العرب من يقول"لَمْ أَرَهُ مِنْ يَوْمِ كَذا"يريد"مُنْذُ أوَّلِ يَوْمِ"يريد به"مِنْ أَوَّلِ الأَيَّامِ"كقولك [130] "لَقِيتُ كُلَّ رَجُلٍ"تريد به"كُلَّ الرِجّال".