{مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ} رفع بالابتداء. {وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ} منصوب على الظرف ولا نعلم أحدا رفعه.

[سورة الأعراف (7) : آية 169]

{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لاَ يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (169) }

{وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا} ولا يجوز إدغام الراء في اللام لأن فيها تكريرا ويجوز إدغام اللّام في الراء نحو {بَلْ رَانَ عَلى قُلُوبِهِمْ} [المطففين: 14] . {وَإِنْ يَأْتِهِمْ} جزم بالشرط فلذلك حذفت منه الياء والجواب {يَأْخُذُوهُ} . قال الكسائي: وقرأ أبو عبد الرحمن وادّارسوا ما فيه فأدغم التاء في الدال.

[سورة الأعراف (7) : آية 170]

{وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170) }

{وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ} ابتداء والتقدير في خبره {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} منهم، وقرأ أبو العالية وعاصم {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ} وكلام العرب على غير هذا يقولون: مسّكت وأمسكته وكذا القراءة {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة:

10]وقال كعب ابن زهير فجاء به على طبعه: [البسيط] 163 فما تمسّك بالحبل الذي زعمت ... إلّا كما تمسك الماء الغرابيل

[سورة الأعراف (7) : آية 171]

{وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171) }

{وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ} أي واذكروا لهم. {فَوْقَهُمْ} ظرف. {ظُلَّةٌ} خبر كأن وأنّ في موضع خفض بالكاف، والكاف في موضع رفع الابتداء. والبر محمول على المعنى.

[سورة الأعراف (7) : الآيات 172 إلى 173]