إِذْ قالَ اللَّهُ بدل من يوم يجمع يعني يوبخ الكفرة يومئذ بسوال الرسل عن اجابتهم وتعديد ما اظهر عليهم من الآيات فكذبتهم طائفة وسموهم سحرة وغلا آخرون فاتخذوهم الهة أو منصوب بإضمار اذكر يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي لفظه واحد ومعناه جمع إذ المراد به الجنس عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ مريم حيث طهرتها واصطفيتها على نساء العلمين قال الحسن ذكر النعمة شكرها إِذْ أَيَّدْتُكَ أي قويتك ظرف لنعمتى أو حال منه بِرُوحِ الْقُدُسِ أي جبريل عليه السّلام أو بالكلام الذي يحيى به النفوس حيوة ابدية ويطهرها من الآثام ولذا أضاف الروح إلى القدس لأنه سبب الطهر والذي يحيى به المولى تُكَلِّمُ النَّاسَ حال من مفعول أيدتك فِي الْمَهْدِ أي كائنا في المهد صبيا وَكَهْلًا نبيّا يعني يكلمهم في الطفولية والكهولة على سواء الحق حاله في الطفولية بحال الكهولة في كمال العقل والتكلم بالحكمة وبه يستدل على انه سينزل فانه رفع قبل الكهولة قال ابن عباس أرسله الله وهو ابن ثلثين سنة فمكث في رسالته ثلثين شهرا ثم رفعه الله إليه قال بعض الأفاضل لا دلالة في النظم على التسوية بين كلام الطفولية والكهولة والأولى ان يجعل وكهلا تشبيها بليغا أي يكلمهم كائنا في المهد وكائنا كالكهل