{وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ} كان روحا روحانيا الهيا يحيى الأموات به حيث يبرز نور الألوهية منه لها لأنه من الله سبحانه بالقدر فلما أراد الله ان يرفعه إلى جوراه رفع الحجاب عن روحه فظهر روحه لبعض خاصته فصار منقوشا بنقشه لأن صورة عيسى منقوشة بنفس روحه وهذا أمنه قوة إلهية وهو كان بها مؤيدا بقلب الايعان ولا تكون هذا إلا من فعل الله المنزه عن مزج لا هويته ناسوتيه الإنسان وادق الإشارة فيه ان الله سبحانه عرف طماع اليهود والنصارى بميلها إلى التشبيه وتنفرها من القدس والتنزيه لأنهم أصحاب المخائيل ألا ترى إلى عبدة العجل كيف كان حبهم لها وقول النصارى ان الله هو المسيح فشبه لهم صورة عيسى بنعت الالتباس من تجلى نور - - - - من الناسوت لقلة عرفانهم قدس الأزل عن نعوت الحدث فغلظ بعضهم وقال بإلهية عيسى وعزيز عليها ما السلام قعرقهم عيسى مكان المكر في الالباس وفات خطهم من رؤيته قصده بالقتل فالقى الله سبحانه عكس ذلك الشبه على أحد استدراجا ومكرا فقتلوه لأنهم ما وجدوا فيه ما وجدوا في عيسى من حلاوة الحب ولذة العشق وهذا الفقدان من رفعه إلى السماء بقوله {بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ} لما رفعه الله إليه كساه الريش والبسه النور وقطع لذة المطعم والمشرب وطار مع الملائكة حول العرش فكان انسيا ملكيا سماويا وارضيا.

قوله تعالى {لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} المستقيمون في سماع خطاب الخاص من الله سبحانه بغير معارضة النفوس واضطراب الأسرار لأنهم عالمون الهام الحق من وسوسة الشيطان وهم مفرقون بين لمة الشيطان ولمة الملك ويعرفون خطاب العقل والقلب والنفس والروح والملك والسر والشيطان بنور خطاب الله ويعرف به مكان كل خطاب علمهم لدنى ولسانهم الهى وقلبهم عرش روحهم ملكوتية واسارهم مشحونة بالعلوم المجهولة والانباء العجيبة الغيبية ويزنونها في جميع الأنفاس بميزان القرأن والسنة وكلام الأولياء قيل هم العلماء بالله والعلماء بامر الله والمتبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل هم الوافقون مع حدود العلم وشرائطه لا يجاوزونه بالرخص والتاويلات ويقال الراسخ في العلم من يرتقى عن حد تامل البرهان ويصل إلى حقائق البيان.