قوله تعالى {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ} القرأن صفات القدم وهو موصوف به لأن كلامه الأزلي والقرأن صفة خاصة ذاتية من جملة صفاته وهو واحد من جميع الصفات لكنه مجمع الصفات كلها فيه الأسماء والنعوت وخبر الصفات واعلام تقديس الذات وهو قائم بذات الله بغير علة الاصوات والحركات والحروف ولو وقع للخلق التفكر والتدبير فيه بنعت المشاهدة والشكف لعلموا انه خارج من صفة الحواديث لأنه نعت الأزلية ووقعوا في بحار أسراره وفنوا في انوره وخرجوا منها جواهر حكم القدمية ورموز السرمدية وحقائق الأبدية التي هو خبر جلال الذات وعيون الصفات وأسرار الأفعال من العرش إلى الثرى صفته تجلى في حروف الوحدانية وتجلى حروف الوحدانية في حروف القرأن وكل حرف مملو من بحار نكت الإلهية من وقف على أسرارها يدهش في تجلاها ويعرف انها خرجمن من القدم وانها ليست من اوصفا أهل العدم لأن وصف الهل منزه عن الخلل والاتضاد والخلاف وأوصاف الخلق متضادة متباينة متغيرة وذلك المعنى موجود فيما بقى من الآية قوله تعالى {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً} كلهم مرضى في دار الدنيا يحتاجون إلى مفرج القرأن ولو تدبروا الوجد وكل حرف منه شفاء لعلة فإذا وصل دواؤه داء الخليقة يذهب الامة ويبقى شفاء القرأن ويكون صحيحا بجماله غير سقيم باحتجابه قال تعالى وننزل من القرأن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وفى ابناء استفهامه شكاية عن العباد أي افلا تاتون طلاب عرئس جمال الأزل إلى حجاب القرأن لأن في تحت كل حرف حجلة من نور البهاء وفيها عروس من عرائس جمال الأزل يتلوا بلسان السر بنعت الترنم حقائق خطاب الحق قال بعضهم لا يتعظون بكرم مواعظه ويتبعون محاسن وأمره قال أبو عثمان المغربى تدبرك في الخلق تدبر عبرة وتدبرك في نفسك تدبر موعظة وتدبرك في القرأن تدبر حقيقة ومكاشفة قال الله تعالى افلا يتدبرون القرأن جراك به على تلاوة خطابه ولولا ذلك لكلت الالسن عن تلاوته قال السرى افهم الناس من فهم أسرار القرأن وتدبر فيه وقال سهل تدبر القرأن تفهمه ولا يكون التدبر فيه إلا لمن عرف المقاصد فيه ونطق بمعى الحق.