قوله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} جعل الله تعالى الطاعة على ثلث مراتب وهي في الاصل واحد لأنه مرجع الكل وكل طاعة منها مخصوصة بمقام من مقام الولاية فإذا كان أهلا لبساط القربة وفهم خطاب الحق بلا واسطة اطاعة بمراده بلا واسطة وإذا لم يبلغ إلى تلك الدرجة ولم يفهم حقائق رمز الله يرجع إلى بيان نبيه عليه السلام لأنه بين غوائص خطاب الله واطاعه فيما أمر وذلك طاعة الله بواسطة نبيه وان لم يبلغ إلى فهم خطاب النبي صلى الله عليه وسلم واستنباط إشارته يرجع إلى بيان اكابر علماء امته من أصحابه وغيرهم من الأولياء والصديقين والعارفين لأنهم بينوا خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضا هذا طاعة الله بوسيلة أولى الأمر والأنبياء والملوك في الدنيا مساقط ظل الله ومن أراد ان يرى بهاء الله واثار عظمته فلينظر إليهم قال عليه السلام السطان ظل الله في الأرض وقال الملك والنبوة توامان ومن التبس بظل الله صار أمره أمر الله وههنا عين الجمع وفى الآية إشارة أي إذا بلغتم مقام خطاب الخاص من العلوم المجهولة المشكلة اسلكوا مسلكها بغير الواسطة كالخضر كان متابعا للعلم اللدنى الخارج عن أمر الظاهر مثل قتل للغلام وكسر الالواح وهذا خاص لمن وقع له سهم الغيب ومن بلغ مقام التوحيد ومرتبة الاستقامة لسلك مسلك الأنبياء في مباشرة التوسع والرخص كالأنبياء مثل سليمان وداؤد ويوسف ومحمد صلى الله عليه وسلم وهذا منزل الاقتداء ولا يصلح هذا للمتكلفين ومن فتح له باب بيان علم الحقائق يتكلم باصلاح علماء الله فان سلوك مسالكمهم لمن له فهم الغيب طاعة معروفة واسواة حقيقية وكل ذكر فهو وتفسير قوله تعالى اطيعوا الله واطيعو الرسول وعن جعفر بن محمد قال اطيعوا الله بالرضا بحكمه واطيعوا الرسلو في المجاهدة في الوفاء والسر مع الله والظاهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن على اطلع الله فان ثم لك ذلك والا فاستعن بطاعة الرسول على طاعة الله فان وصلت إلى ذلك والا فاستعن بطاعة الايمة والمشائخ على طاعة رسول الله ولا يسقط عن هذه الدرجة فتهلك قال الجنيد في تفسير هذه