{اتَّقُواْ رَبَّكُمُ} أي كونوا على تقديس الأسرار عند كشف الأنوار وعلى شرط الانفراد في محبتى والأغيار ولا بتغوا اثار الاشرار لتكونوا في منازل الصدق من الأبرار جذرهم ن نفسه والإشارة فيه ان من مال سره في سيره إليه امتنع بعزته عن مطالعة جلاله كقوله ويحذركم الله نفسه وحقيقة التقوى قدس السر عما سواه بنعت الخوف من فراقه في متابعة هواه قال بعضهم التقوى ترك المخالفات اجمع وقال بعضهم تقوى الله هو الاجتناب من كل شيء سواه قال الواسطى التقوى على أربع وجوه للعامة تقوى الشرك وللخاص تقوى المعاصى وللخاص من الأولياء التوسل بالأفعال والأنبياء تقويهم منه إليه قوله تعالى {الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} ذكر جميع أوصاف وقدمه وأمره ومشيته ونعته وأفعاله في هذه الآية رمز وايماء لأنه تعالى لما ارد ابداع الخليقة لعرفانها حقوق الألوهية وانشار أنوار المحبة الأزلية في فضاء القلوب وامااكمن الأرواح تجلى ذاته لصفاته وتجلت صفاته لأفعاله وجمع علمه وحكمته وقدرته في نعت واحد وهو الأمر فقرنت الإرادة بالأمر فنظر في الأمر بنعت الكاف والنون إلى العدم من القدم فأظهر جوهر البسيط المجموع فيه الاجسام والأرواح والجواهر والاعراض ثم نظر إليه بنظر الهيبة والعظمة والجود فانشر منه ما سبق علمه في الأزل به من العرش إلى الثرى على صور هيئة كانت منقوشة بنفوش خواتيم أفعاله وذلك المبدع هو احمد صلوات الله عليه حيث قال أول ما خلق الله نورى فكنت كذا وكذا الحديث حتى ذكر ان من العرش إلى الثرى خلق من نوره وهو أدم الأول الذي قال تعالى خلقكم من نفس واحدة ثم جمع الأرواح والاشباح والأنوار والأسرار في قبضة عزته وخمرها بطينة أدم في أربعين ألف صباح من صبح الازال والاباد حتى خلقه بخلقه وانشاه بروحه فقال خلقت بيدى ونفخت فيه من روحى فباشرت فيه يد الأزل والأبد وظهر قدس القدم بجميع الأسماء والصفات والنعوت والأفعال فصوره بصورة الملك فيتشعب منه أماكن أسرار القديم من خلق الأولين والآخرين وهو صورة عين الجمع التي أظهر الحق منها أوصاف قدمه إلا يرى إلى قول سيد البشر صلوات الله عليه كيف قال في المتشابهات ان الله خلق أدم على صروته وهو أدم