1 -مفعول به للمصدر"قول"، وهو مُضَمّن معنى"كلام"، مثل: قلتُ خطبةً أو شعرًا، وهو الأظهر. كذا في حاشية الجمل.

2 -منصوب على المصدر المبيِّن للنوع. قال العكبري:"مصدر يعمل فيه القول؛ لأنه ضرب منه، فهو كقولهم: قَعدَ القُرْفُصاء".

3 -نعت لمصدر محذوف، أي: قولًا"بُهْتَانًا".

4 -منصوب بفعل مقدَّر من لفظه أي: بَهَتُوا"بُهْتَانًا".

5 -حال من الضمير المجرور في"قَوْلِهِمْ"، أي: مباهتين. قال السمين:"وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأنه فاعل في المعنى؛ والتقدير: وبأن قالوا ذلك مباهتين".

"عَظِيمًا": نعت منصوب.

{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) }

وَقَوْلِهِمْ: الواو: حرف عطف، قَوْلِهِمْ: عطف على"كُفْرِهِمْ"مجرور مثله، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ:

إِنَّا: أصله: إننا، فحذفت إحدى النونات الثلاث، والراجح حذف الثانية من"إنّ": حرف ناسخ، ونا: ضمير متصل في محل نصب اسم"إنّ".

قَتَلْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون، ونا: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

الْمَسِيحَ: مفعول به منصوب.

عِيسَى: فيه ما يأتي:

1 -بَدَل من المسيح منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف.

2 -عطف بيان منصوب.

ابْنَ مَرْيَمَ:

ابْنَ: فيه ثلاثة أوجه:

1 -بَدَل من"عِيسَى".

2 -عطف بيان من"عِيسَى".

3 -نعت لـ"عِيسَى"، منصوب مثله.

"مريم": مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف؛ فهو علم مؤنث أعجمي.

رَسُولَ اللَّهِ:

رَسُولَ: وفيه الأَوْجُه الثلاثة المتقدِّمة:

1 -البَدَليّة من"عِيسَى". والبدل بالمشتقات قليل.

2 -عطف بيان من"عِيسَى".

3 -نعت لـ"عِيسَى".