(4) المفعول به والمعطوف:

من نماذج هذا التعدد ما جاء في قول الله - عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [الحج: 23] .

ذهب أبو السعود - رحمه الله - إلى أن نصب (لؤلؤا) يحتمل وجهين [1] :

أولهما: أن يكون منصوبا بالعطف على محل الجار والمجرور (من أساور) [2] على معني: يحلون فيها أساور من ذهب ويحلون لؤلؤا [3] ، أو بالعطف على المفعول المحذوف والتقدير: يحلون فيها الملبوس من أساور ولؤلؤا، ف (لؤلؤا) عطف على الملبوس [4] .

ثانيهما: أن يكون منصوبا بفعل مضمر يدل عليه (يحلَّون) ، ذهب البعض إلى أن تقديره (يؤتون) [5] أو (يلبسون) [6] ، وذهب بعض آخر إلى أن تقديره (يعطون) [7] .

ومما تعدد احتمال نصبه بين المفعول به والمعطوف ما جاء في قوله - عز اسمه: {وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} [الذاريات: 46] .

فقد ذكر أبو السعود أن (قوم) منصوب بفعل مقدر يدل عليه ما قبله، والتقدير: (وأهلكنا قوم نوح) أو (واذكر قوم نوح) [8] .

أو منصوب بالعطف على محل (في عاد) [9] ، قال:"وقيل: هو معطوف على مفعول (فأخذناه) " [10] .

(1) انظر: تفسير أبي السعود 5/ 17.

(2) معاني القرآن للزجاج 3/ 419، 420، المحرر الوجيز لابن عطية 4/ 115، التبيان للعكبري 2/ 200.

(3) معاني القرآن للزجاج 3/ 419، 420 والإتحاف للبنا 2/ 273.

(4) اللباب لابن عادل 14/ 53. وانظر: التبيان للعكبري 2/ 200.

(5) انظر: تفسير أبي السعود 5/ 18. وانظر: المحتسب لابن جني 2/ 78، الكشاف للزمخشري 3/ 219، اللباب لابن عادل 14/ 53، الإتحاف للبنا 2/ 273.

(6) المحتسب لابن جني 2/ 78.

(7) البيان للأنباري 2/ 172، التبيان للعكبري 2/ 200.

(8) تفسير أبي السعود 6/ 207، مشكل مكي 2/ 325، البحر المحيط لأبي حيان 8/ 139، 140.

(9) انظر: تفسير أبي السعود 6/ 207.

(10) السابق 6/ 207.