هذا، وقد أورد أبو السعود قراءة ثالثة بجزم الفعلين بغير فاء: (يغفرْ ويعذبْ) [1] على أنهما بدل من جواب الشرط (يحاسبْكم) بدل البعض أو الاشتمال [2] :"فالبعض: كضربت زيدًا رأسه، والاشتمال: كأحب زيدًا عقله. وهذا البدل ونحوه واقع في الأفعال وقوعه في الأسماء لحاجة القبيلين إلى البيان" [3] . قال ابن مالك:

ويبدل الفعل من الفعل كمن ... يصل إلينا يستعِن بنا يُعَن [4]

ف (يستعن بنا) بدل من (يصل إلينا) فأعرب بإعرابه وهو الجزم [5] ، فالفعل يبدل من فعل موافق له في المعنى مع زيادة بيان [6] كما في الآية السابقة.

وقد وقف البحث على الكثير من شواهد التعدد بين الرفع والجزم في الأفعال أجتزئ عنها بالشاهدين السابقين [7] .

ثالثًا: - التعدد بين حالتي النصب والجزم:

مما وقع فيه التعدد بين النصب والجزم في تفسير أبي السعود قول الله -تعالى-: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47] .

(1) انظر: المحتسب لابن جني 1/ 149، وانظر: التبيان للعكبرى 1/ 177.

(2) انظر: تفسير أبي السعود 1/ 476، الكشاف للزمخشري 1/ 293.

(3) المحتسب لابن جني 1/ 149، 150، وانظر: الكشاف للزمخشري 1/ 293.

(4) ألفية ابن مالك بيت رقم 572.

(5) انظر: شرح ابن عقيل 3/ 208.

(6) شرح التسهيل لابن مالك 3/ 338.

(7) من شواهد ذلك ما جاء في قوله"يدرككم" [النساء/78] انظر: التفسير 2/ 328، وقوله"لا يضركم" [المائدة/105] انظر: التفسير 2/ 557، وقوله"تأكل" [الأعراف/ 73] انظر: التفسير 3/ 201، وقوله"تلقف" [طه/69] انظر: التفسير 4/ 622، وقوله"يضاعف" [الفرقان/69] انظر: التفسير 5/ 186، وقوله"وأكن" [المنافقون/10] انظر: التفسير 6/ 337.