أورد أبو السعود للفعلين (يغفر) و (يعذب) قراءتين [1] : أولاهما برفعهما، وهي القراءة المشهورة، والأخرى بجزمهما [2] .

قال أبو السعود:" (فيغفر) بالرفع على الاستئناف أي: فهو يغفر بفضله (لمن يشاء) أن يغفر له، و (يعذب) بعدله من يشاء أن يعذبه حسبما تقتضيه مشيئته المبنية على الحكم والمصالح" [3] .

فالفاء في (فيغفر) للاستئناف، والفعل بعدها مرفوع قطعًا للجملة عما قبلها [4] ، وهذا على أحد وجهين [5] :

الأول: أن يقدر مبتدأ يكون الفعل خبره، والتقدير: فهو يغفر، فتكون الجملة الفعلية معطوفة على أخرى اسمية، وهذا هو ما اختاره أبو السعود كما مر من تقديره للمعنى بقوله:"فهو يغفر ... ويعذب ..." [6] .

والثاني: أن يقدر فاعل، فتكون جملة فعلية معطوفة على أخرى مثلها، والتقدير: فيغفر الله لمن يشاء، ويعذب من يشاء [7] . ولم يذكره أبو السعود.

وأما قراءة الجزم فقد ذهب أبو السعود - كما ذهب غيره من العلماء- إلى توجيهها بالعطف على جواب الشرط (يحاسبْكم) [8] ، فالفاء عاطفة، والكلام متصل بما قبله، وقد حسّن البعض قراءة الجزم مؤثرًا إياه على الرفع لما فيه من المشاكلة بين أول الكلام، وآخره [9] ، ولأن عليه أكثر القراء [10] .

(1) انظر: تفسير أبي السعود 1/ 476.

(2) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمروو حمزة والكسائي (فيغفرْ) و (يعذبْ) بالجزم، وقرأ ابن عامر وعاصم (فيغفرُ ) ) و (يعذبُ) بالرفع. انظر: الحجة للفارسي 2/ 463، الكشف لمكي 1/ 323، حرز الأماني للشاطبي ص: 123، إبراز المعاني لأبي شامة ص: 379.

(3) تفسير أبي السعود 1/ 476، وانظر: أيضًا تفسير المنار لمحمد رشيد رضا، دار المنار - القاهرة، ط/2، 1366 ه-1947 م، 3/ 142.

(4) انظر: البيان للأنباري 1/ 186، إعراب القرآن للنحاس 119، مشكل مكي 1/ 121، التبيان للعكبرى 1/ 177، زاد المسير لابن الجوزي ص:174، فتح القدير للشوكاني 3/ 196.

(5) انظر: الكشف لمكي 1/ 323، الحجة للفارسي 2/ 465.

(6) تفسير أبو السعود 1/ 476، وانظر: الكشاف للزمخشري 1/ 392، الإعراب المفصل لبهجت 1/ 405.

(7) انظر: الكشف لمكي 1/ 323، الحجة للفارسي 2/ 465.

(8) تفسير أبي السعود 1/ 476، الكشاف للزمخشري 1/ 293، أنوار التنزيل للبيضاوي 1/ 187، تفسير المنار لرشيد رضا 3/ 142.

(9) انظر: الكشف لمكي 1/ 323، الحجة للفارسي 2/ 464.

(10) انظر: حجة الفارسي 2/ 464.