وقد وردت توجيهات أخرى لقراءة النصب لم يذكرها أبو السعود:

أحدها: النصب بإضمار (أعني) . [1]

والثاني: النصب على الاختصاص [2] . ذكره الزمخشري ورده عليه أبو حيان بقوله:"وليس بجيد؛ لأن المنصوب على الاختصاص لا يكون نكرة ولا مبهمًا" [3] ، واعتذر عنه صاحب الدر بأن الزمخشري لا يعني الاختصاص المبوب له في النحو نحو:"نحن - معاشر الأنبياء- لا نورث"إنما على النصب بإضمار فعل لائق، وأهل البيان يسمون هذا اختصاصًا. [4]

ومن شواهد التعدد على ثلاثة أوجه أيضًا ما جاء في تفسير أبي السعود قوله - عز وعلا-: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6] .

قرئت كلمة (أرجلكم) بالحركات الإعرابية الثلاثة: [5]

1 -النصب عطفًا على (وجوهكم) . [6]

2 -الجر على الجوار. [7]

3 -الرفع على الابتداء. [8]

(1) معاني الزجاج 1/ 382.

(2) الكشاف للزمخشري 1/ 301.

(3) البحر لأبي حيان 2/ 411.

(4) الدر للسمين 3/ 46. وانظر: اللباب لابن عادل 5/ 60.

(5) انظر: تفسير أبي السعود 2/ 435.

(6) قرأ نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص عن عاصم (أرجلَكم) بنصب اللام. انظر: النشر لابن الجزري 2/ 254، الإتحاف للبنا 1/ 530، المغني لمحيسن 2/ 9.

(7) قرأ بالجر بقية العشرة وهم ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو بكر وحمزة وأبو جعفر وخلف. انظر: التحبير لابن الجزري ص: 345، البدور الزاهرة للقاضي 1/ 224، المغني لمحيسن 2/ 10.

(8) قرئت (أرجلُكم) برفع اللام في الشاذ، قرأ بها الحسن. انظر: البحر لأبي حيان 3/ 452، التبيان للعكبري 1/ 299، الإتحاف للبنا 1/ 530.