(إن) ، وجملة (إن) في محل نصب مقول القول [1] ، وجملة (قل إن الأمر كله لله) اعتراض [2] ، وقد ذهب البعض إلى أنها جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب [3] .

وقد أجاز البعض وقوع (كل) توكيدًا ل (الأمر) لأنه يتجزأ [4] ؛ حيث إن (كلّ) لا يكون تابعًا إلا لذي أجزاء يصح وقوع بعضها موقعه، ومثال ذلك: جاء القوم كلُّهم، فيصح لجواز قولك: جاء بعض القوم [5] . على أن البعض قد نقل عن الأخفش أن (كلَّه) منصوبة على أنها بدل من (الأمر) [6] ، وقد علّق عليه صاحب الدر المصون بقوله:"وليس بواضح" [7] .

على أن الأخفش في معانيه جعل (كلَّه) صفة، وبدلًا، وتوكيدًا، ولكنه ضعف أن تكون صفة؛ حيث قال:"وإن جعلته صفة نصبت، وإن شئت نصبت على البدل، لأنك لو قلت: إن الأمر بعضه لزيد لجاز على البدل، والصفة لا تكون في بعض" [8] . إلا أنه في نهاية الأمر فضَّل النصب على التوكيد حيث قال:"وتقول: (إن الأمر كله لله) على التوكيد أجود، وبه نقرأ" [9] .

(1) انظر: إعراب القرآن وبيانه للدرويش 1/ 550، إعراب القرآن الكريم وبيان معانيه لمحمد حسن عثمان، دار الرسالة-مصر، ط/1، 1423 ه-2002 م، 2/ 322.

(2) انظر: تفسير أبي السعود 2/ 162، إعراب القرآن للدرويش 1/ 550، الجامع لإعراب جمل القرآن لأيمن الشوا، مكتبة الغزالي بدمشق ودار الفيحاء بيروت، ط/1، 1421 ه-2000 م، ص: 122.

(3) انظر: حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن لمحمد الأمين بن عبدالله الأرمي، راجعه هاشم محمد على، دار طوق النجاة، 1421 ه-2001 م، 5/ 216، إعراب القرآن لعثمان 2/ 322.

(4) إعراب القرآن للدرويش 1/ 550.

(5) شرح التسهيل لابن مالك 3/ 291.

(6) انظر: إعراب القرآن للنحاس ص: 158، مشكل مكي 1/ 164.

(7) الدر المصون للسمين الحلبي 3/ 499.

(8) معاني القرآن للأخفش، تحقيق هدى محمود قراعة، مكتبة الخانجي، ط/1، 1411 ه-1990 م، 1/ 237.

(9) انظر: السابق 1/ 238.