على أنه قد وردت توجيهات أخرى لقراءة الرفع لم يذكرها أبو السعود؛ ربما لأنه لم يخل توجيه منها من ضعف، أو اعتراض عليه من جهة ما [1] .

وأما قراءة النصب (والصابئين) فهي على ظاهرها كما قال ابن جني [2] منصوبة بالعطف على لفظ اسم (إنَّ) [3] ، فلا إشكال فيها من ناحية القياس [4] ، وإن كانت شاذة في الرواية مخالفة لسواد المصحف [5] . ولعل وضوح قراءة النصب من حيث التخريج النحوي جعل أبا السعود يضرب عن تفصيل القول فيها كما فصل في قراءة الرفع، وقد كان هذا من دأبه.

ومن شواهد هذا التعدد كذلك قوله- تبارك وتعالى-: {يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأعراف: 26] .

أورد أبو السعود لكلمة (لباس) قراءتين [6] : أولاهما المشهورة وهي قراءة الرفع (لباسُ) ، وثانيتهما بالنصب (لباسَ) [7] .

(1) انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج 2/ 192، 193، والبيان للأنباري 1/ 300، 301، والتبيان للعكبري 1/ 320، واللباب في علوم الكتاب لأبن عادل 7/ 442_ 449.

(2) انظر: المحتسب لأبن جني 1/ 217.

(3) انظر: اللباب في علوم الكتاب لابن عادل 7/ 449، القراءات الشاذة وتوجيهها للقاضي ص:44.

(4) انظر: التبيان للعكبري 1/ 319.

(5) اللباب لابن عادل 7/ 449.

(6) انظر: تفسير أبي السعود 3/ 173، 174.

(7) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب، وخلف العاشر (ولباسُ) برفع السين، وقرأها نافع وابن عامر والكسائي بالنصب (ولباسَ) انظر: حجة القراءات لأبي زرعة عبدالرحمن بن محمد بن زنجلة، تحقيق سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة، ط/5، 1418 ه-1997 م، ص: 280، التذكرة في القراءات الثمان لأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون، تحقيق ودراسة أيمن رشدي سويد، الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة، ط/1، 1412 ه-1991 م، 2/ 339، التيسير في القراءات السبع لأبي عمرو الداني، عنى بتصحيحه أوتويرتزل، دار الكتب العلمية - بيروت، ط/1، 1416 ه-1996 م، ص: 90، التلخيص في القراءات الثمان لأبي معشر عبدالكريم بن عبدالصمد الطبري، دراسة وتحقيق محمد حسن عقيل موسى، الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بإشراف جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ص:266، العنوان في القراءات السبع لأبي طاهر إسماعيل بن خلف الأندلسي، تحقيق زهير زاهد وخليل العطية، عالم الكتب، ط/1، 1405 ه-1985 م، ص: 95، المغني في توجيه القراءات العشر لمحيسن 2/ 120، 121.