"ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز،أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام، وذلا يذل به الكفر"، (1) "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا - وفي رواية: عضوضا- تكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبريا، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة"، (2) "بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين، والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب" (3)

(1) - الحديث أخرجه أحمد في المسند 4/153، وأوورده الهيثمي في مجمع الزوائد: كتاب المغازي والسير: باب علو الإسلام على كل دين خالفه وظهوره عليه 6/17 وعقب عليه بقوله:"رجال أحمد رجال الصحيح"، والبيهقي في الكبرى: كتاب السير: باب إظهار دين النبي صلى الله عليه وسلم على الأديان 9/181، والحاكم في المستدرك 4/435، 431 وعقب عليه بقوله:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"ووافقه الذهبي، كلهم من حديث تميم الداري"."

(2) - الحديث أخرجه أحمد في المسند 4/273 من ححديث حذيفة مرفوعا، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد: كتاب الخلافة: باب كيف بدأت الإمامة وما تصير إليه والخلافة والملك 5/191، 192 من حديث حذيفة مرفوعا، وعقب عليه بقوله:"رجاله ثقات"وعن الهيثمي نقل الدكتور يوسف القرضاوي في: ثقافة الداعية ص 67، 68.

(3) - الحديث أخرجه أحمد في المسند 5/134 من ححديث أبي بن كعب مرفوعا بلفظ:"بشر هذه الأمة بالسناء والتمكن في البلاد والنصر والرفعة في الدين، ومن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا، فليس له في الآخرة نصيب"وأورده المنذري في الترغيب والترهيب: كتاب إخلاص النية واتباع الكتاب والسنة: باب الترهيب من الرياء أو ما يقوله من خاف شيئا منه 1/107 رقم (15) المنتقى من كتاب الترغيب والترهيب للمنذري، انتقاء الدكتور يوسف القرضاوي، من حديث أبي بن كعب مرفوعا بهذا اللفظ، وعقب عليه بقوله:"رواه أحمد، وابن حبان في صحيحه، والحاكم، والبيهقي، وقال الحاكم: صحيح ا لإسناد". وقد أقره الذهبي على ذلك في التلخيص 4/311 وعاد فعقب عليه في 4/318 بقوله:"فيه من الضعفاء محمد بن الأشرس السلمي وغيره". والسر في هذا الاختلاف: أن الإسناد الأول صحيح والآخر ضعيف، كما يقول الدكتور يوسف القرضاوي.