"إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالغيبة والنميمة"، (1) "من كان له وجهان في الدنيا، كان له لسانان من نار يوم القيامة"، (2) "تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين". (3) إلى غير ذلك من النصوص.

ثالثا: أسباب النميمة :

والأسباب التي توقع في النميمة كثيرة، ونذكر منها:

1 -البيئة ا المحيطة القريبة كانت أو بعيدة:

(1) - الحديث سبق تخريجه.

(2) - الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد: باب إثم ذي الوجهين ص 573 رقم (1310) ، وأبو داود في السنن: كتاب الأدب: باب في ذي الوجهين 4/268 رقم (4873) ، والدارمي في السنن: كتاب الرقاق: باب ما قيل في ذي الوجهين 2/770 رقم (2662) كلهم من حديث عمار بن ياسر t مرفوعا، وأورده الألباني في صحيح الجامع الصحيح برقم (6372) .

(3) - الحديث أخرجه البخاري في الصحيح: كتاب االمناقب: باب قول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى} 4/217، وكتاب الأحكام: باب ما قيل في ذي الوجهين 8/21، وكتاب الأحكام: باب ما يكره من ثناء السلطان 9/89، ومسلم في الصحيح: كتاب البر والصلة والآداب: باب ذم ذي الوجهين، وتحريم فعله 4/2011 (2526) ، وأبو داود في السنن: كتاب الأدب: باب في ذي الوجهين 4/ 268 رقم (4872) ، والترمذي في السنن: كتاب البر والصلة: باب ما جاء في ذي الوجهين 4/328 رقم (2025) ، وقال:"هذا حديث حسن صحيح"، ومالك في الموطأ: باب ما جاء في إضاعة المال وذي الوجهين ص 701 رقم (1818) ، وأحمد في المسند 2/245، 307، 336، 455، 465، 495، 517، 525 كلهم من حديث أبي هريرة في t مرفوعًا بهذا اللفظ، وبنحوه.