(فضل الله ورحمته) : الكتاب والرّسول، أو بعض أسباب التّوفيق ممّا استغنى عنه الخاصّة دون العامّة كانشقاق القمر والفتح، فعلى هذا (القليل) مستثنى من المتّبعين للشّيطان، فإنّ عمرو بن زيد وزريبا وقسّا آمنوا من غير كتاب ورسول، وأبو بكر وعليّ وزيد بن حارثة آمنوا قبل انشقاق القمر، والمهاجرون والأنصار آمنوا قبل الفتح.

84 - {فَقُتِلَ:} الفاء جواب الشّرط وهو قوله: {وَمَنْ تَوَلّى} [النّساء:80] ، ويحتمل لتعقيب هذا الأمر الأمر بالتّوكّل تقديره: وتوكّل على الله فقاتل، أو لتعقيب الكلام الكلام والآية الآية.

{لا تُكَلَّفُ إِلاّ نَفْسَكَ:} يعني التّكليف عنه، تقديره: إنّك لا تكلّف إلاّ فعل نفسك، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، أي: لا تؤخذ بتخلّف غيرك وإن كانوا مكلّفين مثلك. وقيل: لا تكلّف نفس إلاّ نفسك، وهذا بعيد؛ لأنّه لو كان كذلك لضمّ

(نفسك) . ثمّ حملناه على التّكليف الضّروريّ دون الشّرعيّ.

{وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ:} حثّهم على القتال.

{عَسَى:} من الله إيجاب منه؛ لأنّ الكريم يصدق في التّطميع، ولأنّه تقوية لأحد الموهومين المختلفين على الآخر بالقول فصار كالأمر باعتقاد أحدهما وذلك لا يكون إلاّ بالواجب.

{بَأْسَ:} شدّة الإصابة أو الامتناع.

{تَنْكِيلاً:} فعل النّكال.

85 - {مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً:} أراد تشفيع العمل، وهو أن يقرن بين فعل الماضي وبين فعل الحال، فيضم الحسنة إلى حسنه أو سيّئة إلى سيّئه. وعن الضّحّاك ومحمّد بن جرير أنّ الشّفاعة الحسنة موالاة المؤمنين بتشفيع وتوهم، والشّفاعة السّيّئة موالاة الكفّار بتشفيع وتوهم. وعن مجاهد وابن زيد هي دعاء الرّجل لأخيه المؤمن وعليه. وقيل: شفاعة بعض الصّحابة عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم للفقراء والمحتاجين إلى الزّاد والرّاحلة، ولأصحاب الأعذار، وشفاعة بعضهم للمنافقين وللذين وجبت عليهم الحدود.

{يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها:} من ثوابها.

{كِفْلٌ:} نصيب من وزرها.

{مُقِيتاً:} «مقتدرا» .

86 - {وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ:} إن حملنا الشّفاعة على الدّعاء والتّحيّة على التّسليم فاتّصالها بها ظاهر، وإلاّ فالأمر بالتّحيّة مرتّب على الشّفاعة الحسنة.

والتّحيّة على وزن التّفعيل من الحياة، وأصله بثلاث ياءات حذفت التي هي لام الفعل وعوّض منها هاء وأدغمت إحدى الباقيتين في الأخرى كالتّوصية.