قالون واندرج أبو عمرو ورويس. (6) أبو عمرو بإبدال الهمز. (5) روح بتحقيق الهمزتين. (4) هشام طريق الحلوانى بالألف وتحقيق الهمزتين. (3) قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو ورويس. أبو عمرو بإبدال الهمز. ابن ذكوان

على قراءته بالياء بتحقيق الهمزتين. هشام بقراءة إبراهام بالألف وتحقيق الهمزتين والوقف بالتحقيق واندرجت طرق ابن ذكوان. الحلوانى بالوقف بالنقل والإدغام. النقاش بالطويل وإبراهيم بالياء. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالنقل والإدغام. (2) عاصم بضم أسوة والتوسط للراويين. ثم بقصر المنفصل لحفص. (1) قالون بصلة الميم. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء لأبيه. أبو جعفر بإبدال الهمز. الأصبهاني بقصر الميم غير المهموزة وإبدال الهمز. قالون بمد الصلة والتوسط. الأصبهاني. الأزرق بالصلة الطويلة وقراءته الخاصة مع توسط ومد شيء. ابن ذكوان بسكت المفصول وشيء وقراءته الخاصة مع إبراهيم بالياء واندرج إدريس. الرملى بالألف في إبراهيم. النقاش بالطويل والياء في إبراهيم. حمزة بالوقف بالنقل والإدغام.

حمزة بسكت المنفصل. ثم بالسكت العام. حفص بالسكت وبضم أسوة والتوسط. ولاحظ وقف حمزة على برآؤا بالاثنى عشر وجها وهي مشروحة بالجزء الأول من الفريدة وبالاتحاف والمهذب فارجع إليها.

المصير ربنا: الإدغام. فتنة للذين: الغنة.

تحرير لأبى عمرو

فتنة للذين/ واغفر لنا

ترك/ الإدغام والإظهار

غنة/ الإدغام فقط

والشاهد: بإظهار را جزم كبيرا فأظهرن ... ودع غنة.

قوله تعالى: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ

القراءة

قالون واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالنقل والسكت. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. عاصم بضم أسوة. حفص بالغنة. الأزرق بالصلة الطويلة ووجوه البدل. الأصبهاني بالصلة مقصورة وممدودة وعلى كل منهما وجها الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل وكسر إسوة واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالنقل. ابن الأخرم بالغنة على السكت.

حفص بالسكت وضم أسوة. يعقوب بضم هاء فيهم وكسر إسوة ووجهى الغنة. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بالغنة ثم بمد الصلة ووجهى الغنة.

الله هو: الإدغام.

ربع (عسى الله أن يجعل)

مودة وقفا، قدير، غفور رحيم: لا يخفى.