هي اللام الداخلة على أداء شرط للإيذان بأن الجواب بعدها مبني على قسم قبلها ، ومن ثم تسمى اللام المؤذنة ، وتسمى الموطئة أيضا ، لأنها وطأت الجواب للقسم ، أي مهدته له ، كقوله تعالى لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ ، وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ ، وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ. وأكثر ما تدخل على (إن) . وقد تحذف هذه اللام مع كون القسم مقدرا قبل الشرط ، كقوله تعالى وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فهذا لا يكون إلا جوابا للقسم.

[سورة الحشر (59) : الآيات 15 إلى 17]

كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (15) كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِي ءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ (16) فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ (17)

الإعراب:

(كمثل) خبر لمبتدأ محذوف تقديره مثلهم (من قبلهم) متعلّق بمحذوف صلة الموصول الذين (قريبا) ظرف زمان منصوب متعلّق بالاستقرار الذي هو خبر"1"، (الواو) عاطفة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (عذاب) ..

جملة:" (مثلهم) كمثل ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"ذاقوا ..."لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة:"لهم عذاب ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة ذاقوا.

16 - (كمثل) مثل الأول"2"، (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق بالاستقرار الذي هو خبر"3" (للإنسان) متعلّق بـ (قال) ، (الفاء) عاطفة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قال (منك) متعلّق بـ (بري ء) ، (ربّ) نعت للفظ الجلالة منصوب ..

وجملة:" (مثلهم) كمثل ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"قال ..."في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة:"اكفر ..."في محلّ نصب مقول القول.

(1) أو متعلّق بـ (ذاقوا) .

(2) الأول عن اليهود والثاني عن المنافقين.

(3) والمعنى: المنافقون في إغرائهم اليهود يماثلون الشيطان حين قال للإنسان اكفر.