الفرار من كل شيء إلى الله والسكون في كل شيء مع الله والرضا بكل شيء عن الله.

قال الواسطي رحمة الله عليه: كلمة التقوى صيانة النفس عن المطامع ظاهرا وباطنا.

قال سهل: خير الناس المسلمون وخير المسلمين المؤمنون وخير المؤمنين العلماء وخير

العلماء الخائفون وخير الخائفين المخلصون وخير المخلصين المتقون الذي وصلوا

إخلاصهم وتقواهم بالموت وهم أصحاب المصطفى (صلى الله عليه وسلم) لقوله تعالى: (وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها) .

قوله تعالى: (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله)

الفتح: (27) لقد صدق الله) [الآية: 27] .

سئل سهل بن عبد الله رحمة الله عليه: ما هذا الاستثناء من الله؟ قال: تأكيدا في

الافتقار إليه وتأديبا لعباده في كل حال ووقت وتنبيها أن الحق إذا استثنى مع كمال علمه

أن أحدا لا يجوز له الحكم من غير استثناء مع قصور علمه.

قوله عز وعلا: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق)

الفتح: (28) هو الذي أرسل) [الآية: 28] .

قال القاسم: أرسل رسوله وعظم حرمته بإضافته إلى نفسه ممن لم يعظم من عظمه

الله فهو لقلة معرفته بعظمة الله أرسله مبينا للشريعة مبينا لأحكامه داعيا إليه وجعل

طاعته لم ينفصل عن الرسول عن الحق في الإيجاب والنفي والبلاغ والمشاهدة ولم

يتصل به من حيث الحقيقة.

قول عز وعلا) محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار)

الفتح: (29) محمد رسول الله) [الآية: 29] .

قال ابن عطاء: وصف محمدا (صلى الله عليه وسلم) بأنه رسول والرسول لا يكون إلا أمينا مأمونا

ظاهرا وباطنا سرا وعلنا ووصف الصحابة الذين معه بأوصاف ثمانية وهي أحوال خصت

بها الخواص من أصحابه وهو حال البقاء واللقاء والحمد والوفاء والصدق والحياء

والصحبة والرضاء فخص أبا بكر منها بأحوال وهي حالة اللقاء لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) :"إن"

الله يتجلى للخلق عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة"."

وحال الصحبة لقوله تعالى: (إذ يقول لصاحبه (وحال الرضا بقوله: (ولسوف يرضى (وحال الوفاء لقوله:"لو منعوني عناقا أو عقالا مما كانوا يؤدونها إلى رسول الله"