الفتح: (8) إنا أرسلناك شاهدا) [الآية: 8] .

قال سهل: شاهدا عليهم بالتوحيد ومبشرا لهم بالمغفرة وبالتأييد ونذيرا محذرا إياهم

البدع والضلالات.

قال ابن عطاء: شاهدا علينا ومبشرا بنا ونذيرا عنا وداعيا إلينا وأنت المأذون في الكل

لانك أمين على الكل ولا يطلق هذه المراتب إلا للأمناء فأنت الأمين حق الأمين.

قوله عز وعلا: (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا)

الفتح: (9) لتؤمنوا بالله ورسوله) [الآية: 9] .

قال سهل: لتؤمنوا تصديقا بما جاء به وتعزروه حقه في قلوبكم وطاعته على أبدانكم.

قال أبو عثمان: لم يؤمن بالرسول من لم يعزر أوامره ولم يوقر أصحابه. قال الله

تعالى: (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه) .

قوله تعالى: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله)

الفتح: (10) إن الذين يبايعونك) [الآية: 10] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: أخبر الله تعالى بقوله: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله (إن البشرية في نبيه عادية، وإضافة دون الحقيقة.

قال أيضا: أظهرت النعوت في محمد (صلى الله عليه وسلم) فقال: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله) .

سمعت أبا القاسم النصرآباذي يقول: في وقت الاستنفار إلى الروم قد ظهرت صفة

البيعة فهل من راغب فيها بيعة بلا واسطة) إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله).

قوله تعالى: (يد الله فوق أيديهم) [الآية: 10] .

قال بعضهم: حول الله وقوته فوق قوتهم وحركتهم.

قوله تعالى: (شغلتنا أموالنا وأهلونا)

الفتح: (11) سيقول لك المخلفون) [الآية: 11] .

قال بعض السلف: ما شغلك عن الله من أهل ومال وولد فهو عليك مشؤوم.

قال الجنيد رحمة الله عليه: من شغله عن ربه شيء من هذه الأعراض فقد أخبر عن

نذالته وآثار خسته وظهرت عليه.

وسئل بعضهم: بماذا يصح لنا الإقبال على الله؟ قال: بترك الدنيا وما فيها فإنها تشغل

عن ربها ألا ترى المنافقين كيف اعتذروا بقوله: (شغلتنا أموالنا وأهلونا) .

قوله تعالى: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)

الفتح: (18) لقد رضي الله) [الآية: 18] .