{قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (16) }

قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت". لِلْمُخَلَّفِينَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"قُلْ".

مِنَ الْأَعْرَابِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف حال من"الْمُخَلَّفِينَ".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

سَتُدْعَوْنَ: السين: للاستقبال. تُدْعَوْنَ: فعل مضارع مبني للمفعول.

والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. إِلَى قَوْمٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. أُولِي: نعت لـ"قَوْمٍ"مجرور مثله. بَأْسٍ: مضاف إليه مجرور. شَدِيدٍ: نعت لـ"بَأْسٍ"مجرور مثله.

* وجملة"سَتُدْعَوْنَ. . ."في محل نصب مقول القول.

تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ:

تُقَاتِلُونَهُمْ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل

نصب مفعول به. أَوْ: حرف عطف. يُسْلِمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"تُقَاتِلُونَهُمْ": فيها وجهان:

1 -أنها في محل جَرٍّ نعت ثانٍ لـ"قَوْمٍ".

2 -في محل نصب حال من فاعل"تُدْعَوْن"وهي عند العكبري حال مقدَّرة.

3 -استئنافيَّة. كذا عند العكبري، وهي استئناف بياني عند الشهاب.

* وجملة"أَوْ يُسْلِمُونَ"فيها وجهان:

1 -معطوفة على جملة"تُقَاتِلُونَهُمْ"؛ فلها حكمها.

2 -أو هي استئنافيَّة، وهو قول الزجاج.

قال السمين:"أو على الاستئناف، أي: أو هم يسلمون"ومثل هذا التقدير عند الطوسي. وابن هشام، وقبلهما الزجاج.

فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا:

فَإِنْ: الفاء: استئنافيَّة. إِنْ: حرف شرط جازم.

تُطِيعُوا: فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط. والواو: في محل رفع فاعل.

والمفعول محذوف، أي: إن تطيعوا الله، أو أمر الله.