أَدْعِيَائِهِمْ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محلّ جر مضاف إليه.

-والمصدر المؤول من"لِكَي يَكُونَ. . ."في محلّ جر باللام، والجار والمجرور متعلّقان بـ"زَوَّجْنَاكَهَا".

* وجملة:"يَكُونَ عَلَى الْمُؤمِنِينَ حَرَجٌ"لا محلّ لها؛ صلة الموصول الحرفي.

إِذَا: ظرفية شرطية متعلّقة بجوابها.

قَضَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو في محلّ رفع فاعل. مِنْهُنَّ: متعلّقان بـ"قَضَوْا". وَطَرًا: مفعول به منصوب.

* وجملة"قَضَوْا. . ."في محلّ جر مضاف إليه.

* وجملة جواب الشرط محذوفة دلّ عليها ما قبله.

وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا:

وَكَانَ: الواو: استئنافيّة أو اعتراضيّة، والفعل ماض ناسخ مبني. أَمْرُ: اسم"كَانَ"مرفوع. اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. مَفْعُولًا: خبر"كَانَ"منصوب.

* وجملة:"كَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"لا محلّ لها، وفيها ما يأتي:

-استئنافيّة، وهو ظاهر.

-اعتراضيّة. قال أبو السعود:"اعتراض تذييلي مقرر لما قبله"، وهي كذلك عند الزمخشري.

{مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} .

ما كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللهُ لَهُ:

ما كَانَ: ما: نافية، كَانَ: فعل ماض ناقص.

عَلَى النَّبِيِّ: متعلّقان بمحذوف خبر مقدم لـ"كَانَ". مِنْ: حرف جر زائد للتوكيد. حَرَجٍ: مجرور لفظًا مرفوع محلًا على أنَّه اسم"كَانَ"مؤخر.

* وجملة"ما كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنَ حَرَجٍ"لا محلّ لها؛ استئنافيّة.

فِيمَا: حرف جر، والاسم الموصول في محلّ جر، وهما متعلّقان بمحذوف صفة لـ"حَرَجٍ".

فَرَضَ: فعل ماض مبني على الفتح. اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

لَهُ: متعلّقان بـ"فَرَضَ".

* وجملة:"فَرَضَ اللَّهُ لَهُ"لا محلّ لها؛ صلة الموصول"مَا".

سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ:

سُنَّةَ: فيها ما يأتي:

1 -مفعول مطلق منصوب على أنها: