-مصدر مؤكِّد لما قبله؛ لأنَّ ما قبله"فيما فرض الله له"يدلّ على أنَّه سنّ له ذلك سنّة.

-اسم وضع موضع المصدر، قاله الزمخشري.

2 -منصوب على الإغراء.

كأنه قال: فعليه سنة الله. قال ابن عطية: وقوله على الإغراء ليس بجيد؛ لأنَّ عامل الاسم في الإغراء لا يجوز حذفه، وأيضًا فتقديره: فعليه سنة الله بضمير الغيبة، ولا يجوز ذلك في الإغراء إذ لا يُغْرَى غائب.

3 -مفعول به منصوب لفعل محذوف، أي: جَعَل أو ألزم، ويجوز ذلك. والوجه عندنا الأوّل.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. فِي الَّذِينَ: متعلّقان بمحذوف حال من"سُنَّةَ اللهِ". خَلَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو في محلّ رفع فاعل. مِن: حرف جر. قَبْلُ: اسم مبني على الضم في محلّ جر، والجار والمجرور متعلّقان بـ"خَلَوْا".

* وجملة:"سُنَّةَ اللهِ. ."لا محلّ لها:

1 -اعتراضيّة.

2 -استئنافيّة بيانيّة.

* وجملة:"خَلَوْا. . ."لا محلّ لها؛ صلة"الَّذِينَ".

وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا:

وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا: مثل:"وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"في الآية السابقة.

والواو: عاطفة أو استئنافيّة أو اعتراضيّة.

مَقْدُورًا: صفة لـ"قَدَرًا"منصوبة، وهي لازمة للتأكيد نحو قولنا: يوم أَيْوَم، وليل أَلْيَل، وظِلٌّ ظليل.

* وجملة:"وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا"لا محلّ لها، وتحتمل أن تكون:

1 -معطوفة على جملة"مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ".

2 -استئنافيّة بيانيّة.

3 -اعتراضية. قال أبو السعود:"اعتراض وسط بين الموصولين الجاريين مجرى الواحد للمسارعة إلى تقرير نفي الحرج وتحقيقه".

{الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} [الأحزاب: 39]

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ:

الَّذِينَ: اسم موصول مبني، وفي محله ما يأتي:

1 -الجر على أنَّه:

-صفة لـ"الَّذِينَ خَلَوْا"في الآية السابقة.

-بدل من"الَّذِينَ خَلَوْا"في الآية السابقة.