ولهذه القراءة وجهان: إما أن ينسب الكوكب إلى الدر لبياضه وصفائه ، وإما أن يكون أصله دريء مهموز من الدرء وهو الدفع وخففت الهمزة ، وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم"دريء"بالهمزة وهو فعيل من الدرء بمعنى أنها تدفع بعضها بعضاً أو بمعنى أن بهاءها يدفع خفاءها ، وفعيل بناء لا يوجد في الأسماء إلا في قولهم مريق للعصفور وفي السرية إذا اشتقت من السرو ، ووجه هذه القراءة أبو علي ، وضعفها غيره ، وقرأ أبو عمرو والكسائي"دريء"على وزن فعيل بكسر الفاء من الدرء وهذه متوجهة ، وقرأ قتادة"دَريء"بفتح الدال والهمز قال أبو الفتح وهذا عزيز وإنما عزيز وإنما حفظ منه السكّينة بشد الكاف ، وقرأ سعيد بن المسيب وأبو رجاء ونصر بن عاصم"دري"بفتح الدال دون همزة ، وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وطلحة والأعمش والحسن وقتادة وابن وثاب وعيسى"توقد"بضم التاء أي الزجاجة ، وقرأ أبو عمرو وأهل الكوفة والحسن وابن محيصن"تَوَقّدُ"بفتح التاء والواو وشد القاف وضم الدال أي الزجاجة ، وقرأ أبو عمرو أيضاً وابن كثير"تَوقَد"بفتح التاء والدال أي المصباح ، وقرأ عاصم فيما روي عنه إسماعيل"يوقد"بالياء المرفوعة على معنى يوقد المصباح ، قال أبو الفتح وقرأ السلمي والحسن وابن محيصن وسلام وقتادة"يَوَقَّدُ"بفتح الياء والواو والقاف والمشددة ورفع الدال أصله يتوقد ، وقوله {من شجرة} أي من زيت شجرة ، و"المباركة"المنمأة ، و"الزيتون"من أعظم الثمار نماء واطراد أفنان وغضارة ولا سيما بالشام والرمان كذلك والعيان يقضي بذلك ، وقول أبي طالب يرثي مسافر بن أبي عمرو بن امية"ابن شمس": [الخفيف]
ليت شعري مسافر بن أبي عمرو..."وليتٌ"يقولها المحزون
بورك الميّت الغريب كما بو... رك الرمّانُ والزيتون